中国文化的魅力

——“修身苑”文化长廊观后感

14交通运输1班 韩胤俊

参观了天华学院的修身苑以后，深深感受到中国文化的魅力。 《易经》是中国文化最早的积淀。《易经》是源于中华民族性情文化的。在《易经》之前，中华民族还停留在性情感悟的阶段，而有了《易经》，这些感悟通过汉子被记录下来。先有感悟，然后出阴阳刚柔，再有变化，然后有卦形，然后成八卦，成为最早的易经，然后再推演为六十四卦，成上卦下卦，终成最后的《易经》。

张岱年先生说:“周易是宇宙的代数学”。这是很有道理的。易经使模糊的、想象的东西落定下来，使象、意、气、性变成可以看得见的形式，可以进行推演的一种方法，其道理相当精微，而其正确性也是可以想见的。《易经》实际上讲得是性情之间、个性与文化之间、情性与场景之间、思维与环境之间的关系。这种关系落实在一个基本的概念上，就是阴阳。阴阳(符号化为阴爻、阳爻)是易经解释事物的第一步;而第二步是对立统一，它归纳出事物矛盾的两方，譬如刚柔、美丑、强弱、大小;第三步推演转化，由外而内，使外在的、物质的、事物化的东西转而向内，由我们的感觉而知觉，由知觉而心觉，由心觉而性觉，层层加以转化;第四步又由形而势，再由势而气，使那些外在的、认知的东西转化成可以融成一气的东西进入内心，逐渐由形而象、由象而意、由意而气，然后是性，“性”就是见出了根本的东西。

从以上可以看出:阴阳分别、对立统一、由外而内、由形而势、气势变化，使整个思维系统得以形成，思维的符号、门径、通路、转化都一一得以实现，最后又可以由此产生无穷的变化，无以穷尽。这就是易经给中国人形成的特有的思维方式，一种形象思维方式，一种网络的、立体的、系统的、变化的思维方式。如果文化是象，是具体的展开，那么，易经就是意，是收，是抽象的表示。易经给出了中华文化未来的发展方向。这种性情化的发展方向应该循环往复，波浪式前进，螺旋式上升的。 毫无疑问的是，《易经》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍。《易经》有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《易经》以其外在的魅力(奇特的结构形式和符号形式)，以及博大精深的内涵(千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制)，吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。 历经数千年之沧桑，《易经》已成为中华文化之根，《易经》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 以易经为基础，形成了中华民族后来所有的文化形式。而其中又以儒、道为其主要形式。 中国的传统文化里，一直以儒道两家为主，当然，它们都可以追溯到易经，易经给它们定下了基本的精神，那就是性情化，意象化。“释”(佛教)虽传入中国，却一直没有成为中国文化的主流，除了某个个别的朝代由个别的统治者所强行推行。因为“佛教”对精神的、完全脱离情感的追求，与中国的性情文化是背离的。恰恰相反，中国人的性情文化要求在情感方面达到极致。中国人即使“信佛”，那也一定有中国人自己的信法，大多数人是烧香拜佛，是求菩萨保佑，而这恰恰是为了世俗的目的，这本身与佛教的抛弃尘世的精神和教义是相悖的。本来观音菩萨在佛教体系中是靠后的，但一个奇怪的现象是，观音菩萨在中国更为流行，甚至超过了佛祖。而在中国人眼里，观音更是被描绘成女性的形象，尽管本来并非如此。