高考语文作文结构

台湾着名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄,我只想成为坐在路边鼓掌的人;”可是,为别人喝彩固然重要,亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满; 破题

倘若人人都在路边鼓掌,那么这条光荣的荆棘路上将有鼓掌,那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑,将有谁来开辟一条新道,将有谁来为后来人树一个航标,开创一片全然不同的天地 解题

社会像一个大舞台,站在其上表演的人有之,而站在台下鼓掌的人却是占了多数;人们为他人的精彩鼓掌,分享他人的成功来体会快乐,殊不知,我们自己也可以创造,我也同样能够,让别人见证我的美丽,也唯有这样的共同创造,才能推动时代前行的步伐; 比喻论证

我想起来这样一群人,他们那一代人,多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨,古老的文明古国迎来了新生的阵痛,他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望;他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式,引领民众,描写未来;

他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑,不做路边鼓掌的人;他们都勇挑社会的大梁,建立了自己的赫赫功名;其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞,有巴金对旧式礼教的深切控诉,有茅盾对社会经济的深刻剖析;有郭沫若凤凰涅磐的呐喊……他们都勇敢参与了这场战斗,才最终开辟了一个崭新时代;倘若人人只是鼓掌,那么谈何进步与复兴我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路 ; 事实论证

况且这样的参与对别人也可以说是一种鼓励;冰心曾说：“爱在左,同情在由;走在生命的两旁,随时播种,随时开花,让穿枝拂叶的行人,踏过荆棘,也不感痛苦,有泪可落,也不觉悲凉”我也许不是鼓掌的那个人,但我踏过的每一步,洒下的每一滴汗,留下的每一份情,俨然都是为我身后的人群添了一点温暖,一点鼓励;谁能否认我在这样奔跑的同时也为他人留下了掌声而这一切的前提是：我在奔跑;我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路;哪怕一个人,哪怕孤单到想落泪,我都愿做一个先行者; 引用论证

我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性,为别人喝彩的确重要;但我更坚信,每个人都要有自己的一种信仰,一种期待,一种追求;每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程; 辩证论证

历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪,这是一条光荣的荆棘路,我只愿随历史的洪流一路奔跑,时代推我前进,我为时代领航; 照应开头

圆缺 吴 婷

在南山蜿蜒的小路上,东篱下,一个采菊的身影,挥罢衣袖,吟道：\"少无适俗韵,性本爱深山;\"在误落尘网三十年后,他选择了守拙归田园,失去了五斗米,却挺直了他的脊梁;

在梦中的天姥山的石阶上,脚着谢公履,看海日,闻天鸡,醒来便仰天长啸出门去,不肯摧眉折腰事权贵,他选择了骑鹿游名山,失去了权势,却得到了开心颜;

在惶恐滩头,在零丁洋里,他一身浩然正气,不被利禄所惑,不为强暴所服,失去了生命,却得到了千古赞颂; 不是一切失去都只意味着缺憾;

在国家生死存亡的关头,为了个人的恩怨,为了一己之私,他谗言献媚,一旨\"莫须有\断送了祖国大好河山;是的,他得到了满足,却留下了千古骂名;

在列强任意践踏我们的民族的危难中,为了荣登大宝,圆皇帝梦,他泯灭良知,断然签下了旨在灭亡中国的\"二十一条\";是的,他得到了帝国主义的支持,最终却在绝望中死去;

在国家蓬勃发展的时候,在人民需要体恤的时候,为了金钱,为了虚荣,他忘记了信仰,背叛了人民,伸出了贪污之手;是的,他得到了一时的荣华,却最终难逃法网;

不是一切得到都意味着圆满;

在人生道路上,在花花世界里,你是否看清：不是一切失去都意味着缺憾,不是一切得到都意味着圆满; 不要为失去的追悔伤心,也许失去意味着更好的得到,只要你选择的是纯洁而又美好的理想；不要为得到的而沾沾自喜,也许得到代表着你失去了更多,如果你选择的是虚荣而又自私的目标;

天台国清寺的两个诗僧,在幽静的林子里,在月光下对话;一问：世人谤我、欺我、辱我、恶我,如何一答：你只需由他、任他、忍他,你且看他;

是啊,无论失去或得到,只需用一颗平静的心去面对,缺也会是圆;

谋划作文结构 彰显写作思路

一、结构在文章中的作用

结构是骨骼,语言、材料是血肉,没有骨骼,何谈血肉

构思就是思谋文章的组织方式和内部构造;高考作文基本要求“结构完整”,就是要求文章用清晰的思路,组织安排文章素材,做到开头起笔自然,段落划分合理,过程传承相应,结尾相合圆润,使思想表达有序,布局合理有方,层次分明清晰,条理一脉相承,所以我们作文要有谋篇布局的意识; 二、议论文的概念及三要素

议论文,又叫说理文,它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体;作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法,来确定其观点正确或错误,树立或否定某种主张;议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性;

议论文三要素：论点、论据、论证方法 三、典范议论文的基本结构模式 第一段：开宗明义,提出论点;

或引用,或比喻,或排比,或比兴,总之,三句话即直奔主题,切忌故弄玄虚,弯七绕八,拖泥带水;

议论文的论证结构一般体现“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑思维过程;所以作文议论文首先要做的就是提出观点,然后就是选材论证的过程; 第二段：分析材料,突出观点;

“析”,就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析;要求分析得准确,切合事理,语言精要;

第三段：联想联系,论证论点;

“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活,议论社会生活的过程;可以联想类似的道理从道理上论证,也可以联想相关的社会生活现象从事实上论证;这部分是作文的重点,既要放开思路,又要概括力强；既要重点突出,又要正反结合; 详略结合——详例剖析,略例排比 叙议结合

点面结合——形成立体感;如果说详例是点的勾勒,那么略例就是面的铺展; 正反对比,在前面详例剖析、略例排比的基础上,再从反面切入,正反结合,对比鲜明,从而更加突出中心; 第四段：总结全文,升华主题;

重申材料,深化论点;结尾呼应开头,或进一步强调论点,或提出解决问题的办法,或提出希望要求;或通过描写创设意境; 四、主体部分的结构

文章无定法,作文有常规;掌握几种基本的结构模式,能使我们在考场上快速构思,在较短的时间内迅速搭起文章的骨架;

考场作文通常可分为三个部分,即开头,主体和结尾;主体部分最常见的结构有三种：并列式；对照式；层进式;

段落是具体而微的文章,并列式、对照式、层进式不仅可以用来谋篇,也可以用来构段;

并列——从不同角度展开 对比——从正反两个角度展开

层进——“为什么—是什么—怎么样”

一并列式结构模式：

引论提出论点

论据① ＋分析论证

本论证明论点 论据② ＋分析论证 并列

论据③ ＋分析论证

结论照应全文

引论提出中心论点、分论点

论证分论点1：论据＋分析论证

本论 论证分论点2：论据＋分析论证 并列

论证分论点3：论据＋分析论证

结论照应全文

若为人生故,诚信不可抛

人生,漫漫长路远,纷繁诱惑多;人,作为微小而孤独的个体,在人生的选择题前,无可避免地徘徊起来;在一个又一个渡口上,在一次又一次险象中,人,究竟能选择什么,该选择什么

选择诚信;因为它比美貌来得可靠;没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但没有诚信的人生则会是没有一丝光明的人生;你可以不是潘安,你也可以不是西施,但你不可以失去别人对你基本的信任;\"人,以诚为本,以信为天;\"没有诚信,生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒

选择诚信;因为它比机敏来得憨实;诚信好比一个乡间小伙,他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客,他总是那样才思敏捷,头脑灵活,却总是不露真相叫人紧张;在人生的剧本里,一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐;

选择诚信;因为它比金钱更具内蕴;举着\"金钱万能\"旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生,满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信,能给人生打底润色,让人生高大起来,丰满起来,它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴,让生命在天地之中盈润注目,善始善终;

选择诚信;因为它比荣誉更具时效性;没有一蹴而就的业绩,没有一成不变的江山;没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子;荣誉是短暂的,它只是人生旅途上一小片美丽的风景,它再美丽,也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子,你一直耕耘,就会一直美丽,你将诚信的种子撒满大地,你的人生将会美丽到天长地久;

选择诚信,是正确之选;在你一一权衡过后,在你层层过滤之后,你会猛然发现,在人生面纱下最迷人的,原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信你会发现,没有了诚信,生活原来是那样的索然无味在人生与风浪的洗礼中,有了诚信,你就用最阳光的心情高唱吧;

若为人生故,诚信不可抛

二对照式结构模式：

引论提出论点

论点正 论据事实、论据 小结

本论 对照

论点反 论据事实、论据 小结

结论评析照应

运用这种结构组织材料,即使不加多少分析,也能使读者识别事物或其某一方面的正误、好坏、大小、高低等,鲜明地反映出作者的思想倾向或观点,能有效地突出文章的中心思想;

文章从正反两个方面取材、论证,在正反对比中彰显中心论点;这种结构方式的好处是论述过程更加严密,见解更具说服力;

说“安” ——奋斗者永安

紫禁城的正门被叫做天安门,这一“安”字,安定、安全、安宁、安逸之意尽在其中；自然,还潜藏着统治者安于斯所、安于现状的心理;

然而,天下没有永久的“安”,只有不安于现状,与时俱进,勇于变革的人,才会在奋斗中感受到真正的心安神宁; 安于现状,是对自身昏聩的一种纵容;三国蜀汉后主刘禅,投降后被封为“安乐公”;他不思亡国之痛,不恨亡国之辱,而是纵情于灯红酒绿,安乐于纸醉金迷;于是,这种对自身的放纵,导致了他灵魂的销蚀,成为了千秋笑柄;

安于现状,是对人生理想的一种阻挠;人生理想宛如万仞险峰,无限风光,尽在悬崖之巅,绝壁之顶;实现理想,就是沿着陡峭山路攀登的过程;设若登至半山腰,触到些花花草草,看到点片云只月,变欣欣然安于中道,不再奋力攀爬,无意天下奇观,这种“安”不是一种淡泊,而是一种阻挠前进的障壁;

安于现状,是对国家前途的不负责任;清军入关后,自认为天朝上国,物阜人丰,无须同外国互通有无;于是,清廷闭关锁国,将西方先进的科技、文化和思想一并挡在冷冷高墙之外;统治者们耽于九州一统的格局,安于封建体系的森严,终于造成科技、军事的落后,惨败于西方、东方殖民者的坚船利舰之下;连天的炮火打破了这份所谓的安宁,一纸纸丧权辱国的条约,成为这个不可一世的末代王朝耻辱的写照;

安于现状,永远得不到真正的“安”;而真正心安神宁的人,正是那些不安于现状、与时俱进、勇于变革、开拓进取的勇士;

不安于现状,决定着一个人的自强不息,有所作为;居里夫人在发现放射性元素“鈈”之后,举世闻名,但她并未就此停下进步的脚步,而是不安于现状,继续探索,终于又发现了“镭”,从而为人类科学史又增添了光彩照人的一笔;

不安于现状,决定着一个国家的崛起、富强;是那些不安于现状的革命者,前仆后继,创建了崭新的中国；是那些不安于现状的建设者,不知疲倦,创建着富强的中国;

于是,不安于现状者才在不断努力中感受到一份真正的安定、安宁,真正的心安;

愿不安于现状者永安

三层进式结构模式： 基本模式：

是什么概念 为什么原因 怎么办方法

会怎样意义、作用、结果 注意点：

层进式结构中各部分顺序的安排要符合逻辑

“亚洲飞人”的奇迹

奇迹的诞生

那是一个令人难忘的夜晚,雅典奥林匹克体育场内灯火辉煌,人头攒动,男子110米栏决赛即将开始;与刘翔并肩站在跑道上的都是一流之选,他们中有悉尼奥运会冠军巴西选手加西亚,有巴黎世锦赛亚军美国选手特拉梅尔,有法国后起之秀杜库里,还有上个赛季110米栏总积分排名第二的拉托维亚名将奥利加斯;随着一声枪响,8名选手如离弦之箭冲出起点;刘翔起跑稍稍落后特拉梅尔,但在越过第三栏后已经冲到第一；以后的赛程就如同刘翔的个人表演,在奥运会现场主持人声嘶力竭的三声“刘翔刘翔刘翔”的呐喊声中,刘翔从容撞线……

奇迹的背后

在人们脑海中一直有一种根深蒂固的观念,短跑项目是黑人一统天下,不要说黄种人无法与其争锋,就是白种人也难以立足其间;人们对短跑跑道上站立着一排黑人选手的景象已经司空见惯,“黑色狂飙”也成了奥运会短跨项目决赛的专有形容词;而在雅典,刘翔让这传统观念土崩瓦解,让全体中国人群情振奋,让全体亚洲人为之骄傲;

刘翔在一夜间成了全世界关注的焦点,但他的成功决非偶然;成功背后,不能忽视的是国家的投资是巨大的：训练时使用的环保塑料跑道价值100多万元,一套可以在训练过程中降低运动员受伤几率的新式跨栏价值几十万元,田管中心专门成立了科研小组指导刘翔的日常训练,他的每一次训练过程都有计算机图象反馈,国家还为他制定了“以赛代练”的个人训练方针;统计起来,过去一年,国家花在刘翔身上的费用达300多万元;强大的刘翔背后,站着日益强大的中国国力;

奇迹的思考

刘翔站在起跑线上犀利的眼神给我们每个人留下了深刻的印象,在那一次他表现出不同于平时的霸气和自信;一直以来,自信与张狂的气质似乎与中国人无缘,我们向来以含蓄与内敛见长,但在刘翔身上我们看到的主要是自信,无论是起跑线上稳健的身姿,还是撞线后攥紧的拳头,都是自信的外化;正是这种自信使他以非常眩目的姿态跳上冠军领奖台;

刘翔创造了“亚洲飞人”的奇迹,出乎全世界人的意料,但他精湛的短跑技术与辛勤的付出又向全世界说明中国,刘翔,冠军,是完全在情理之中的;

点评以“出人意料与情理之中”为话题,本文结构独特,作者以三个有递进关系的小标题“奇迹的诞生”、“奇迹的背后”、“奇迹的思考”统领全篇,使得文章思路清晰,步步深入,很好地体现了刘翔取得成功的根本原因;

五、明确拟分论点的总的要求 • 分论点一般放在每一段的开头; • 分论点的语言要精练;

• 分论点句子的结构要一致,使中间几段构成排比或准排比段;

• 分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼,以保证每一段都扣题; 守护内心的准则

康德曾说：“这世上有两样东西值得我们敬畏：一是头顶的星空：二是心中的准则;”随着社会的飞速发展,国人心中那令自己敬畏的准则是否已经发生改变那把衡量道德的标尺是否已经倾斜不,无论斗转星移,我们都应该坚守心中的准则,敬畏道德的力量;

守住内心的准则,不盲目从众,要留清气在人间;

“中国式过马路”一词的串红,折射出了当代中国人责任、道德一是浅薄的悲剧;“凑够一撮人就可以走了,与红绿灯无关”的说法违背了红灯停,绿灯行的原则更辱没了人的生命;假如人们不盲目跟从他人凑数过马路；假如人们能自觉的践行“宁等三分,不抢一秒”的原则这世上将会少许多起交通事故,则会有多个灵魂得以继续生存;由此可见,盲目跟随他人,抱着“法不责众”的心态一次又一次闯过了心中的道德准则,是多么令人痛恨又惋惜的事情;坚守心中的准则将一股清气注入世间,才能越走越远; 守住内心的准则,不因外物而易该初衷;

纵便生活节奏加快,社会物质化,有越来越多的陋习浮出水面;但我们身边总有这样一些人,他们驻立在红路灯之下,静静等待灯中颜色的转换；他们默默地跟在行人身后,拾起地上的垃圾；他们在公共场合保持安静,礼让他人;也许他们的生活也很忙,也许他们的世间也很宝贵,可是他们没有因为外在条件的改变而改变内心的准则;他们依然在坚守着,在凝望着;孔子云：“克己复礼;”是啊,古代的先哲告诫我们要克制自己的欲望,回复礼节;外物给了我们一种巨大的饿欲望但能克制住他们,方能成就自身; 守住心中的准则,让社会更加和谐美好;

“最美司机”、“最美妈妈”这些最美系列已经成为了年度热词;他们向我们传递了一种信念,一种坚定;和他们一样,油条哥刘洪安只是一名普通的卖油条的谋生者;但他坚持使用新油,不用残油,轰动了全国;他坚守住了内心的准则,为社会增添了动力;

坚守心中的准则,于自身,于社会都是一笔宝贵的财富

人因原则而贵

在二战的整片硝烟笼罩的黑暗中为什么可以看见明亮如初的希望因为人有原则,斯大林、丘吉尔和罗斯福为正义护

航;

在文革黑暗浑浊的一片杂乱中为什么可以找到新中国救赎的出路因为人有原则,老舍,、史铁生和蔡元培为学术斗争;

如果整片世界都混乱污浊不堪时,人该如何救赎那可贵却失去的初衷原则,敬重原则,人因原则而贵;

原则是什么当你看到街道上有序的车流时,当你看到图书馆里被重新放回书架上的书时,当你看到汽车上专为老年人空出来的座位时,别忽略,那也是原则的外化;原则不仅仅存在于危难的末世荒年,原则不仅仅是危难中的希望之光,原则也是照亮和平年代常见而又可贵的人性之光; 末世危难,孑身独立,不要迷惘,坚持可贵的原则;

是否在被官位利益熏浊的一片漆黑的世界里,没有高洁自守的光芒是否再忍忍都挤破头,踩在别人头上往上爬时,没有那淡然宁静的目光,无所谓的厌弃有陶潜一身旧裳,两袖清风,三亩方田,坚守着自己的原则;不为五斗米折腰,头可断,血可流,但那清廉宁静的淡薄的心境绝不可以被染上一点一滴的污渍;悠然南山,赏高洁的傲菊,名流万古,至今人人口传陶潜隐的妙绝;陶潜因有原则而贵; 和平盛世,财资充裕,不要迷失坚持可贵的原则;

是否在人们被物质的红灯绿酒迷失的高速经济发展的时代里,确实对人的同情是否在工作安稳,车房皆有的时代里,找不到可以为别人而抛弃这些的高贵有感动中国的十大人物丛飞和他的妻子,并不因令人羡慕的收入而迷失在物质的欲流中,他们倾尽自己的家产帮助贫困儿童,他们在少的可怜的闲暇时间里,坚持帮助他人,做义工;他们没有被掩埋在历史的长河中,他们坚守自己的原则,为他人而感动中国十几亿的人中,他们因原则而贵;

而你呢是否可以坚守自己心中的原则,放弃几秒,不做“组团闯红灯”中的一员是否可以在别人抄捷径翻栏杆时,多

走几步,做一个文明的行人是否可以让别人以为中国式陋习的阴暗已覆盖满天地时,人就坚持做时代的一束光芒答案不言而喻;

让自己的脚步在时代的喧嚣中不紧不慢,坚守自己的原则,不要放弃自己的“贵”;

法不责众

当今社会,我们提倡法治社会,“法”是什么是一种对社会,对集体的一种行为、思想上的约束;要发有何用法可以保

障我们的生活,维护社会的和谐稳定的律文形式;

但在我们这个提倡法治的国家,法律观念并没有深入人心,它只是一个条条框框被摆在一边;像我们的“中国式过马路”便是如此,“凑够一撮人就可以走了,与红绿灯无关”,中国人集体组团闯红灯,这种随大流的心理影响,在生活中处处皆有;

倾听道德的呼唤

“中国式过马路”,这个看似很有新意,引人好奇的词语,其实并没有我们想象中的那么美好,也没有因为加上了“中国式”这样的定语而让人油然而生出骄傲之情;“中国式过马路”恰恰反映出了网名对于当今社会现象的调侃,一种人云亦云,是交通规则如浮云的集体闯红灯的现象;

其实,这样的中国式陋习并不在少数：践踏草坪,乱扔垃圾等等;在这样一个经济高速发展的社会,人的责任意识和道德素质却跟不上时代的步伐,这不得不引起我们的深思,究竟怎样才能摆脱“中国式”的帽子我的答案,是倾听道德呼唤;

倾听道德的呼唤,我们应遵守社会的准则,准则是我们社会生活中必须遵守的规范,如果没有了准则,很难想像这个拥有十四亿人口的大国会像什么样子;

倾听道德的呼唤,我们应切记人云亦云;人云亦云,一个可怕的词语,就是因为一两个人无素质行为,引发一连串人的从众;在这样的“随大流”面前,我们忽视了心底道德的呼唤;

我们为什么要遵守社会道德

每一个游戏都有自己特定的规则;我们从生于世的那刻起,就注定无法脱离社会与集体,,那么,我们就一定要遵守这个社会的游戏规则;而对于每一个人而言,规则的主体就是社会道德;

什么是道德的道德的具体形态就是行为规范;个人的力量是渺小的,于是人类选择集结于一起来扩大力量;这样,在队伍壮大的同时,人的行为差异凸显,为了集体的和谐,就需要有统一的标准来确定怎样做最有利于集体,有利于和谐,这便有了道德规范,有了对错;因此对错的概念便是于集体相伴的;

比盲从,持原则

大千世界,社会在不断发展,历史在不断向前;复杂、诱惑,使有些人忘记了自己的原则,使有些人盲目的跟从他人,这是对,还是错答案是肯定的;这要求我们：比盲从,持原则;

“中国式过马路”这一词并不陌生,它是一些人受法不责众的“随大流”心理影响所表现的结果,这是多么的可笑,只因为很多人都做了这种违法的事情,自己也就无须担心么只因为别人都可以这样做,自己也要盲从学习么只因为这样做可以偷懒,自己就可以放弃自己的原则么人不可以这样,这样的话,走错的不仅仅使你过马路的方式,还是你人生心灵的道路;