以万物为刍狗。
57、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
58、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
59、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 60、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。
61、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
62、故常无欲，以观其妙。
63、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 64、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
65、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
66、澹兮其若海,飂兮若无止。
67、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ 68、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责
1
于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
69、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 70、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 71、飘风不终朝，骤雨不终日。
72、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
73、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
74、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
75、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
76、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
77、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。 78、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
79、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 80、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
81、自见者不明，自是者不彰。 82、天下万物生於有，有生於无。
83、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
2
84、知其雄，守其雌，为天下溪。
85、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
86、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
3
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容