广西壮族民歌赏析研究

广西壮族民歌赏析研究

作者：包其锋

来源：《北方音乐》2015年第24期

【摘要】广西是壮族人民的聚集地，他们在此片地区辛勤劳动，通过自己的生活经验以及集体智慧创作出了许多优秀的民族歌曲，这些歌曲不但有着娱乐的功能，还在一定程度上发挥着教育的作用。广西壮族民歌是众多精神财富中的珍宝，它是广大劳动人民智慧的结晶。本文简单阐述了广西壮族民歌的欣赏研究。 【关键词】广西壮族；民歌赏析；研究

广西壮族不但是一个勤劳勇敢的民族，还是一个非常热爱唱歌的民族。壮族民歌反映着壮族的个性特征，壮族歌曲十分丰富、优美。壮族民歌是一种用节奏、韵律的方式来反映壮族人民思想感情的文化形式，其特点是音调和谐，韵律自然，充满着鲜明的民族特色以及浓厚的生活气息。

一、广西壮族民歌的内容

从教育的层面来说，广西壮族民歌将德智体美劳等方面都不同程度融入了歌曲中，使其具有了一定的教育功能。（1）反映忠贞爱情的“情歌”。广西壮族民歌不但充满着愉快的情绪，而且还传颂着恋爱自由，抵制包办婚姻。例如以下这首歌曲：“妹的情谊比水深，哥的情谊似还阔；水深海阔还能干，我俩情谊难分割。”（2）“赞赏歌”。广西壮族人民十分注重讲究礼仪，比如在走亲访友时，用歌曲来赞扬主人、赞扬山、赞扬谁等，主人也要用歌曲来迎接客人，自谦自责。赞扬的歌曲有：“赞姑娘”、“赞村”、“赞屋”等等。赞扬歌是广大人民群众之间的表扬，体现着广西壮族人民注重礼仪、谦和待人的文化修养。（3）“猜谜歌”。“猜谜歌”具有非常高雅的欣赏价值，是广西壮族人民独有的山歌形式。在猜谜歌中有着较强的趣味性与娱乐性，是比知识、比才华的歌曲。“猜谜歌”的特点是没有固定的内容，多半是歌唱者即兴演唱，即时发挥，演唱时融入了演唱者的真情实感，通常表现于青年男女择偶时的歌唱[1]。（4）“劝世歌”。此种类型的歌曲主要是教导人民为人处事，劝告人民尊老爱幼。比如有首劝世歌的歌词：“富贵不是钉铜板，人生在世多风浪。说话莫要太绝对，谁知将来无祸殃。”在这样的歌词中充分体现着广西壮族人民谴责假恶丑，赞扬真善美的良好品质。（5）儿歌。广西壮族民歌中的童谣能够促进儿童学习语言、了解自然与社会。这些歌谣中有的具有娱乐性，虽然并没有实际的意义但是朗朗上口，可以帮助小孩学习语言、了解自然与社会。有的歌曲对现实教育有着直接的影响，比如“抢猪草”等。（6）“古歌”。古歌主要是歌颂民族历史事件以及人物。在广西壮族人民群众中，有史以来就流传着很多优美动人的神话故事。其中有许多用了歌唱的方式保留下来，比如《布洛陀》、《文龙与肖尼》等，多数为长篇巨著，包含着广西壮族人民的智慧结晶以及强大的创造力。 二、广西壮族民歌的形式

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广西壮族民歌的形式是多种多样的，主要表现在以下几个方面：（1）从体裁上来看，包括存在的散歌、反复咏唱的勒脚歌、首数固定的组歌等等。（2）从押韵规律方面来看，包括脚腰韵、脚头韵、脚韵等等。（3）从句式方面来看，就是按照其字数多少、句子长短以及长短句如何搭配等来划分，有五言、六言、七言等等各种艺术形式。广西壮族民歌深受广大人民群众的喜爱，其内容玲琅满目，美不胜收。例如散歌，其形式短小精悍，内容生动有趣，易编易唱。按照勒脚歌的格式反复咏唱，歌唱形式重复但没有拖沓的感觉。并且，反复咏唱，前后呼应，给人以美的感受。首数固定的组歌，以10首或者12首为一组，倘若是对唱，则以20首或者24首为一组，不能过多，也不能太少。由于散歌以及勒脚歌等无法把丰富的内容、众多的知识以及浓厚的情感充分融合在一首歌中，因此，组歌正好填补了这样的不足。组歌可以有效的把多首歌曲组合起来，从而扩大歌曲的容量，使之朗朗上口。排歌中一排包含着一部分内容，句数没有，非常灵活。长诗是广西壮族民歌中非常珍贵的民族文化财产，比如《布洛陀》、《莫一大王》等充分体现着广西壮族的悠久历史，深深受到广大人民群众的喜爱。

三、广西壮族民歌的类型与赏析 （一）广西壮族民族的类型 1.五言四局的类型

此类型的字体结构为每首歌有四句话，每句话五个字。其变化形态是首句可以变换为三个字。押腰脚韵，就是第一句的最后一个字应当与第二句的第三个字押韵，因此也叫腰韵；第二句最后一个字与第三句最后一个字押韵，称为脚韵；第三句最后一个字与第四句的第三个字押韵，也称为腰韵。平仄的要求是：首句的最后一个字倘若是平声字，那么第二句与其押韵的第三个字必须是平声字；第二句最后一个字是仄声字，那么中间两句的最后一个字押韵的字也必须是仄声字；第三句最后一个字是仄声，与其相押韵的最后一句第三字也必须是仄声字；最后一句的最后一个字不一定要押韵，然而必须是平声字。 2.五三五的结构类型

五三五结构又称为“三跳欢”，它的结构是每首歌都由两联构成，每联的结构是5、3、5，即首句为五个字，中间句为三个字，最后一句又是五个字。格律上要求押腰脚韵，即上联前五个字的最后一个字与中间三个字的最后一个字以及最后五个字的第二个或者第三个相押韵[2]。上联后五个字的最后一个字与下联前五个字的第二个字以及最后一个字相押韵，下联前五个字的最后一个字与中间三个字的最后一个以及最后五个字的第二个字或者第三个字相押韵。

3.均分律动

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均分律动指的是曲调中每个音符的事指有着明确的时位感，相互之间的比值是均匀的。在广西壮族民歌中，均分律动通常没有形成功能性节拍，没有形成有序的节律，节拍重音不是十分明显，通常很难划分为一个固定的节拍类型。壮族民歌中拍子在实际演唱中往往是十唱九不同，强弱拍通常会移动。 4.半均分律动

半均分律动介于均分律动与非均律动两者之间，曲调中每个音节之间有时均分，有时不均分，有时可以打出拍子，有时则打不出拍子。就算时值具有均分的作用，其节拍特点也不是十分明显，经常出现时值游移的情况，并不具备强弱的节拍意义，只是一种初步的节拍律动。 （二）广西壮族民歌赏析

广西壮族民歌具有一定的广泛性与普遍性。广西壮族民间文学形式有许多种，民歌在其中是一种非常重要的形式，它与童话故事等形式相比，更受到广大人民群众的喜爱，更容易被当地人民所接受。广西壮族地区到处都充满着歌声，不论男女老少基本上每个人都会唱歌。在壮族地区，尤其是逢年过节以及人们办喜事的日子，更是到处都可以听到动人的歌声。广西壮族民歌中包含着音韵美，演唱起来歌声优美，给人以美的感受。经典的民歌使人百听不厌，流传数载。广西壮族民歌的作者是多层次的。壮族民歌之所以内容丰富，是受了其作者层次较多的影响。壮族民歌与其他民歌相同，其作者大部分都是劳动群众。然而广西壮族民歌的创作有着其自身的特征。许多作品的由民间作曲者、歌手以及其他知识分子所创作的。这些民间艺人，是从广大人民群众中培养、锻炼起来的音乐人。他们拥有着强大的编歌技巧以及演唱天赋，许多优秀的作品都是出自他们之手。广西各地壮族歌手大部分都是农民，并且都是劳动能手，他们创造物质财富的同时又为人们创造了精神财富。他们不仅有着珍贵的生产知识，又有着丰富的生活经验，能够创作出许多歌曲。广西壮族信奉多少神教，各地区有着许多师公、巫公等，他们在念经诵道的过程中传播着各种文化。这部分人掌握了一定程度的汉语，可以把神话故事等编程各种歌曲，予以传播。许多壮族知识分子也致力于壮族民歌的创作，有的把人们实际生活中的经验加以提炼与总结，有的把汉族故事传说改编成为各种形式的民歌。比如《壮族季节鸟歌》、《二十四节气歌》等充分体现了广西壮族人们的生活经验。而《梁山伯与祝英台》、《梅良玉》等作品则是从汉族引进，用汉族的故事内容套用壮族民歌的艺术形式，形成了广西壮族人民喜爱的作品[3]。还有许多知识分子投身与中，充分利用壮族民歌作品的形式展开宣传活动，号召广大人民群众来参加斗争中，例如，《回忆歌》不仅记录了当年浴血奋战的斗争场面，还表现了战士们献身的坚强意志。这些歌曲不仅是通俗的民歌，还是宝贵的史料。 四、结束语

壮族民歌产生于广大人民群众赖以生存的自然与社会环境中，其在民族文化的土壤中茁壮成长，因此不管在其内容与形式上都体现着一种“真实”，也正是由于这份真实，壮族人民才以学唱民歌为荣。

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参考文献

[1]林冬.广西壮族民歌元素钢琴作品探究[J].广西师范大学学报（哲学社会科学版）， 2013（3）：150-153.

[2]黄文翠.工作坊：现代教学模式与广西壮族民歌传统传承的耦合[J].艺术教育， 2013（1）：32-34

[3]覃月葵.广西壮族民歌研究综述——20世纪80年代至2013年[J].大众文艺， 2014（17）：42-43.

作者简介：包其锋（1974—），男，汉族，广西浦北县人，本科，广西民族师范学院，讲师，研究方向：钢琴教学。