ＣＡＮＧＳＡＮＧ 警 简新东两 的菊花惠象 高涵博 摘要 中国几千年的菊文化使“菊花”成为古代诗词作家屡用不衰的具有丰富内涵的文学意象。宋代特定的社会政 治、民俗心理特点使两宋王朝成为咏菊文学的骄傲时期，宋词中的菊花意象更是其间的翡翠明珠。 关键词宋词 菊花菊意象 原以菊花高洁傲霜的品格为依托寄寓对自身美好人格的珍爱， 表达一种不从流俗，保持真我的独立意志。屈原在《九歌・礼魂》 宋词菊意象概述 “成礼兮会鼓，传芭兮代舞，挎女倡兮容与。春兰兮秋菊， 菊作为一种诗歌意象，是从屈原开始的，他笔下菊花的芬芳 中唱道：但 即是他高洁人格的象征；而晋代陶渊明“采菊东篱下”之后，菊即 长无绝兮终古。”屈原虽然在《九歌》中写到无数的香花芳草，长无绝兮终古”作结， 成为隐逸、清高的雅品；唐代司空图慕陶思隐，号称“碧莲黄菊是 是在各篇的送神曲中，均以“春兰兮秋菊，我家”；南宋李清照相思离魂，自惭“人比黄花瘦”；宋末遗民诗人 可见在他的心目中，菊与兰是最能娱神媚神的礼物，是真正“与 菊与 郑思肖把菊花比作卓尔不群、坚守晚节的君子，“宁可枝头抱香 天地兮比寿，与日月兮齐光”的“终古”“无绝”的美好灵物，惜诵》：“背膺胖 死，何曾吹落北风中”。不同时代不同作家用菊花意象，反映着不 兰的精神是屈原送给众神的最好的礼赞。《九章－凿申椒以为粮。播江 同的时代特征，展示了不同的艺术风格，同时也彰显着菊诗作品 以交痛兮，心郁结而纤珍。祷木兰以矫蕙兮，离与滋菊兮，愿春日以为粮芳。”《九章》是屈原“放龄江南之野， 的优与劣。 思君念国，忧心同极”之后所作。虽对楚王已绝望，但对美丽高洁 《全宋词》中“菊”与“黄花”意象共出现了１１５６次，宋词中的 的“菊”却仍充满眷念与希望。屈原对“菊”的深情，也深刻地影响 菊花意象包括了一系列相关的菊意象群：“菊”、“菊花”、“黄花”、 了宋代词人。 “黄菊”、“黄金”、“金英”、“金蕊”、“黄华（花）”、“秋菊”、“秋英”、 在宋代词人中，最爱写菊花，才华、遭遇与屈原也最相似的 “菊英”、“黄英”等等。 人就是辛弃疾，他全身心投入词中，精神上也与屈原相通，他用 重阳节自宫中到民间都是宋人民俗中的一个盛大节日，节 许多香草意象，表达狂放慷慨之外的温婉与悲凉，用屈原的菊意 日的重头戏就是赏菊花、看菊展、点菊灯、饮菊酒、吃菊糕，甚至 象表达他对屈原品格的仰慕和追随。辛弃疾词中高频率出现菊 无论男女都把一朵淡雅的黄菊高高地簪上头顶。菊花成为文人 意象，他在《沁园春》中写道：“秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手 士大夫品味节日雅趣的依据，丰富多彩的节日活动引发词人创 自栽”，他要学习屈原佩兰簪菊，要以屈原的志洁行芳为榜样；他 作的灵感和艺术联想，他们触景生情，缘事而发，流于笔端，成就 在《水调歌头・赋松菊堂》中说：“手把《离骚》读遍，自扫落英餐 几百首的重阳词。在很多时候，菊花甚至成为重阳节的代名词， 罢”，表达了他与屈原志趣相投，感情相通，行为相同的思想。 让词人见到菊花就联想到重阳已到，或想着重阳节的快点到来。 刘克庄《念奴娇・菊》：“老夫自首，尚儿嬉、废圃一番料理。餐 因此，有些不是以重阳词命题的词作，因为菊花的出场，词人也 饮落英并坠露，重把离骚拈起。野艳幽香，深黄浅白，占断西风 频频想起欢快热闹的菊节。 里。飞来双蝶，绕丛欲去还止。尝试诊次群芳，梅花差可，伯仲之 间耳。佛说诸天金色界，未必庄严如此。尚友灵均，定交元亮，结 二、宋词中菊意象分类 好天随子，篱边坡下，一杯聊泛霜蕊。”词人再一次告诉我们，群 菊花从中国远古的时代伴随着中国文学一路走来，到了宋 芳当以菊花为首，只有梅花可以和菊花相“伯仲”。词人诵读着 代成为宋人特别喜爱的花卉。那么，这花中“君子”必然会成为宋 《离骚》，还要和屈原一样餐菊英饮菊露。刘克庄志意高洁，不幸 词的宠爱，这秋之“精灵”也必然会借助宋词来绽放芬芳。历代文 因《落梅》诗遭谗免职十年，后三入仕三被弹劾，仕途多舛，他对 人墨客对菊花的歌咏又赋予菊花许多特有的精神品性，这使宋 屈原其人其作产生强烈共鸣正在情理之中。 词中的隐逸词、重阳词、祝寿词、爱情词等成为菊花意象寄托其 词人在使用这些屈原菊意象时，只是把屈原菊意象作为一 特定文化内涵的载体。“菊”也以其丰富的意象内涵向我们展示 种文化符号来使用，来表达自己的无限情思。 了一幅宋人文化生活的画卷。据意象内涵，我们可以把宋词中的 ２．陶渊明菊意象。 菊意象分为：屈原菊意象、陶渊明菊意象、寿菊意象、爱情菊意象 陶渊明的《归去来兮辞》和《归园田居》是他仕宦生活结束、 等四类。 归隐生活开始的标志，他一开始就在《归去来兮辞》中日“三径就 １．屈原菊意象。 荒，松菊犹存”，此时一切皆可失去，唯松菊万万丢不得，正如诗 屈原诗歌继承了《诗经》的比兴传统，将鸟兽花木赋予人的 人所愿，松菊在这里如老友一样等待着他的“归去来兮”，从此以 思想感情，《离骚》和《九歌》的鸟兽草木意象比比皆是，香花芳草 后，傲霜坚韧的松和菊与诗人的田园生活相始终，菊成为陶渊明 几乎渗透了屈原的整个生活，“其志洁，故其称物芳”。在屈原的 高风亮节的隐逸人格的象征。他的《饮酒》其五云：“采菊东篱下， “香草”意象中，“菊”意象只出现了三次，但这个“菊”意象留给后 悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”东篱悠闲，菊花高雅，南 世的高洁美丽形象，足以和陶渊明的“菊”意象相媲美。屈原《离 山悠悠而现，神清气闲，菊篱山景与悠然自得的情意交融一体， 骚》云：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕 这是词人对人性自由回归的充分肯定，这是生命得到安顿生发 餐秋菊之落英。”屈原很想为楚国有一番作为，却遭阻，眼见自己 出来的安宁、欣慰。菊花在这里成为恬淡悠闲的田园生活的象 老之将至，担心的是高洁名誉未立。菊花耐寒不俗，饱经风霜，屈 征，这种平淡冲和也成为后代士人学者钦慕不已并孜孜以求的 一、・ ・２０１０・４ －２３１～ ＣＡＮＧＳＡＮＧ 境界。这菊花坚贞高雅的风姿更是被后世诗人反复吟咏。陶渊明 ４．爱情菊意象。 的人格也如他所酷爱的松菊一样崇高，所以清代龚自珍赞美陶 宋代是一个比较开放的时代，歌楼酒馆林立，歌妓行业空前 公说：“陶潜酷似卧龙豪，万古得阳松菊高”（《杂诗》），人们把菊 发达，文人士大夫纳妾蓄妓成风。而且，宋代社会有“士女同游” 花和陶渊明的名字联结在一起，“菊花”也成为隐逸者的代名词。 的风俗习惯，这为文人士大夫阶层与女性接触提供了极大的便 苏轼对陶渊明有特殊的喜好，甚至可以称得上是陶渊明的 利，也使一般社会男女的接触交往变得宽松和频繁。这样，宋代 知音。宋人爱菊花，与他们崇仰陶渊明有关。宋人敬渊明，又与苏 男女之间的恋情生活就呈现出一种相当开放的势态，为宋词描 轼有很大的关系。苏轼把陶渊明当作自己的偶像，心中总萦绕着 写爱情提供了取之不尽的素材。词本身“主情”的特征使词人们 股就要归去的情结，在苏词中菊花意象用了１３处，在他的十 把描写“爱情”当成使命乐此不疲地一写再写。因此，空前高涨的 首重阳词中，有六首写到菊花，除了《醉蓬莱・重九上君酞》“华发 社会恋情心理与擅长表现此种心理的词体相遇，宋代爱情词就 我们常能看到菊花的身 萧萧，对荒园搔首……此会应须烂醉，仍把紫菊茱英”中，“荒园” 繁荣昌盛了。在宋代爱情词的花前月下，暗用了陶诗中的“三径就荒，松菊犹存”和“田园将芜胡不归”句， 影，词人写离别的痛苦和相思的温情时常用菊花意象来制造美 一他对陶渊明的激赏已引起了宋代崇陶之风的盛行，因此带来了 感、烘托幽雅气氛。 宋词中的一片菊香。 菊花在爱情词中总是以离别、相思的意象内涵出现，爱情词 宋代词人崇尚隐逸，热爱渊明，喜欢菊花，这有其深层的时 中菊花常被作为抒写爱情的环境衬托者。菊花开时想念远方的 代因素，但是，作家个人因素也是造就无数陶渊明菊花意象的重 情人，菊花残败时离人更悲苦，花开花落总是“伤聚散”。这时的 要原因。词作家的人生际遇和个人经历，使他们认同了陶渊明， 菊花如一首忧伤的背景音乐，为离人铺设了一个美丽而感伤的 也使他们爱上了陶渊明的菊花。 环境。如邓肃《长相思令》：“一重山，两重山，山远天高烟水寒。相 ３．寿菊意象。 思枫叶丹。菊花开，菊花残。雁已西飞人未还。一帘风月闲。”又 祝寿是中国人尊老敬贤的一种美德、一种社会习俗、一种民 如史可堂《蓦山溪》：“危阑看月，番做听秋雨。一滴一声愁，似相 族文化传统。据不完全统计，《全宋词》中以寿诞生辰为题的词 伴、离人悲苦。笼香袖冷，独立倚西风，红叶落，菊花残，都是关情 作，约有１８１３首。在寿词中使用一些喻指健康、长寿、富贵等内 处。如何排遣，赖有高阳侣。长啸酒沪边，且同赋、秋娘词句。山 涵的花草动物意象，菊花意象就是寿词作家最常用的花卉意象 翁醉矣，一笛小楼空，思往事．看孤云，目断征鸿去。”有时候，赋 之一。在宋词中，以祝寿为意象内涵的菊花意象大约出现１５０ 予菊花人的感情，表达对情人恋人的思念之情，这时菊意象带上 次，这在其他祝寿花卉中，数量是最多的。菊花不仅是一种外观 了凄清哀婉的情感特点，往往处于清丽又冷寂的环境中。如：晏 美丽的花卉，而且承载着其他花卉所没有的长寿、健康、升仙、辟 殊《蝶恋花・槛菊》：“槛菊愁兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月 邪等意象内涵。菊花有“金英、帝女花、霜节花、节华、长生、傅延 不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽 年、长寿花、延寿花”等别名。辛弃疾、刘辰翁、陈亮、王之道、彭子 天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”此词上片表现晏殊 翔等词人写了数量相当多的寿词，宋词寿词中寿菊意象就非常 “温润秀洁”的特点，他用槛菊、兰、燕子、明月等意象营造了一个 多。辛弃疾《念奴娇・晋臣十月望生日》：“尊酒一笑相逢，与公臭 清冷的环境，来衬托孤独哀伤的情感，这里的“槛菊”带上了主人 味，菊茂兰须悦。天上四时调玉烛，万事宜询黄发。看取东归，周 公的感情，心中充满离愁别恨，它和其他意象一起替主人公把内 家叔父，手把元龟说。祝公长似，十分今夜明月。”辛弃疾作为一 心委婉曲折地呈现出来。下片“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽 位爱国词人，在寿词中除了表达一种美好祝愿外，仍不失其“狂” 天涯路”写尽了对恋人的寻觅思念之情。这些词都表达了离人浓 “豪”本色。又如李刘的两首寿词：“恰则重阳信宿前。菊潭先寿濮 浓的相思。在词人眼里，人瘦花也瘦，清寒之中的黄花也会和自 阳仙。暂陪明月清风夜，共醉孤云落照边。群玉府，紫微天。看看 己一样因思念而为伊消得人憔悴。 东璧二星连，月中斫桂吴夫子，定是长生不记年。”（《鹧鸪天・寿 菊与时代风尚（隐逸、崇屈、崇陶）、菊与民间风俗（祝寿风 吴悴九月初七》）“万里彩衣远，旬日黄花后。蓬矢纪佳辰，莲幕翻 行）、菊与节令（重阳赏菊）、菊与爱情等都有很多关联。宋代词人 新奏。更看桂枝香，归献灵椿寿。同对小蟠桃，共醉长生酒。”（《生 绘就的菊花意象图向我们展示了宋人丰富多彩的社会文化生活 查子・寿魏制干九月十九》）这两首祝寿词中，第一首用了“菊潭” 画卷。显然把宋词中的菊花意象分为四类，并不能完全概括宋词 长寿意象和“月桂”长生不老意象，第二首中“黄花”、“桂枝”、“灵 中的菊花意象。 椿”、“蟠桃”等这些象征长生不老的花卉意象如一个个献给寿星 任何文化都在制造时尚，都在选择作为必然是时代精神之 的小花篮，美丽馨香，且喜气洋洋。 载体的意象。两宋社会生活、思想文化的新气象，使得梅花和菊 爱国词人陈亮，其词中菊花意象出现１１次，亦有６次是寿 花的审美特征日益受到关注与推崇，人格寄托意义不断丰富和 菊意象。 凸显，价值持续升高，这些个案描述代表着整个宋词中花意象的 “人物从来少，篱菊为谁黄。”《蝶恋花・甲辰寿元晦》 审美情趣。 “手捻黄花还自笑。笑比渊明，莫也归来早。”（《水调歌头・癸 卯九月十五日寿朱元晦》） 参考文献： “悄静菊花天，洗尽梧桐雨。倍九周遭烂漫开，祝寿当头取。” ｆ１１唐圭璋．全宋词『Ｇ１．北京：中华书局，１９８０． （《卜算子・九月十八Ｅｌ寿徐子才》） 【２】谢钧祥．全宋词佳句精编【Ｇ】．中州古籍出版社，１９９２． “菊花细雨。萧萧红要汀诸。”（《垂丝钓・九月七日自寿》） 【３ｆｆ，ｌ、云谷．历代名家咏花词全集【Ｇ］．北京：博文书社，１９９０． “向上头，些子是鹃鹦搏空，篱底下，只有黄花几朵。”（《洞仙歌・ 【４］宋词鉴赏词典【Ｇ］．上海：上海辞书出版社，２００３． 丁未寿朱元晦》） 【５】陈植愕．诗歌意象论［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，１９９２ “世间万宝都成，些儿无欠，只待与、黄花为地。”（《祝英台 近・九月一Ｅｌ寿俞德栽》） 高涵博 濮阳职业技术学院人文科学系 助教 宋词中的菊花形象十分丰满，也使寿词韵味悠长。寿诞是祥 （责编张文娟） 和幸福的，菊花寿词给这种幸福抹上了一层芳香的光晕。 ・－２３２－ 谗鼻・２０１０・４