依据或慰藉借口。推动自在文化向自觉文化转型， 并非全盘否认和抛弃传统道德文化。事实上传统道 德文化存在着许多优秀成分：仁爱诚信、尊老爱幼、 宽恕忍让、守望相助、患难相恤、天人和谐等等。这 些伦理道德成分无论于古今中外，都有着极其重要 驭，才能促进世界和谐与可持续发展。 参考文献： ［１］马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集：第３卷［Ｍ】．中共中 央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，译．北京：人民 出版社，１９９５． 的作用与意义，可以矫正市场经济工具理性和物化 意识过度张扬导致的现代道德危机。当然，对于一 ［２］马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集：第ｌ卷［Ｍ］．中共中 央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局。译．北京：人民 出版社，１９９５． 些传统道德糟粕，如男尊女卑、宗族观念、愚忠迷信 等，则必须批判剔除。只有立足于传统道德文化批 判基础上，反对历史虚无主义，才能免于丧失中华民 ［３］马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集：第４卷ｒＭ］．中共中 央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，译．北京：人民 族的文化身份与历史根基。 推动自在文化向自觉文化转型的关键是革除传 统道德的应用方式——小农意识文化心理。小农意 识主张以血缘和人情关系的亲疏远近作为处理社会 关系的标准，使道德的运用打上血缘性、地域性和人 情关系烙印：“在这种社会中，一切普遍的标准并不 发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么 关系之后，才能决定拿出什么标准来” 。。，从根本上 禁锢和窒息了传统美德的普适性，导致国民公共伦 理道德观念贫乏。如果有谁试图将道德标准应用于 血亲或地域范围之外，则被视作亲疏不分、六亲不 认。这种血缘性和地域性自私型文化心理与现代法 律和公共伦理规则的普适性精神扦格难通，难以造 就真正意义上的现代公民。最后，具有小农意识的 现代人，由于不敬天地、不畏鬼神、不担心因果报应， 在无“后顾之忧”的情况下，可能集前现代的腐朽性 与现代的私欲性于一身，比历史上的小农意识更具 危害性。 实现对现代市场经济的理性批判是当前道德建 设的另一历史重任。对工具理性和物化意识的批判 早已成为西方理论界的主流。在积极吸取、实践市 场经济的平等、民主、契约现代精神理念基础上，必 须对市场经济导致的道德虚无主义和道德相对主义 持理性批判态度。一方面，市场经济解放了人们历 史上长期受压抑的欲望，促进了人们独立性、自主性 和个性意识的极大增强。另一方面，工具理性和功 利意识过度张扬，造成人们生存方式的物化和“原子 化”特征，导致现代社会关系紧张、道德荒凉、精神孤 独、内心疲惫等系列现代性病症。市场经济不仅使现 代社会人与人、人与社会间出现系列问题，而且在人 与自然的关系上也酿成重大危机。如：环境污染，全 球气候变暖，资源无节制开采，物种的迅速灭绝等等， 这一切无不关系到人类的未来生存。只有实现对市 场经济或影响力日益扩大的人类实践活动的理性驾 ・ １６・ 出版社，ｌ９９５． ［４］吴潜涛．社会主义核心价值体系的科学内涵［Ｊ］．道德与 文明，２０ｏ７（１）：４． ［５］黄书光．中国社会教化的传统与变革［Ｍ］．济南：山东教 育出版社，２００５：２６． ［６］罗尔斯．正义论［Ｍ］．何怀宏，译．北京：中国社会科学出 版社，１９８８． ［７］李佑新．走出现代性困境ＥＭ］．北京：人民出版社，２００６． ［８］卢梭．社会契约论［Ｍ］．何兆武，译．北京：商务印书馆出 版社，１９８２：５． ［９］衣俊卿．文化哲学十五讲［Ｍ］．北京：北京大学出版社， ２００４：１７． ［１Ｏ］费孝通．乡土中国生育制度［Ｍ］．北京：北京大学出版 社。１９９８：３６． ・简讯・ 河海大学新增两个博士后科研流动站 经人力资源和社会保障部、全国博士后管理委 员会批准，河海大学新增电气工程、计算机科学与技 术两个博士后科研流动站。 电气工程和计算机科学与技术学科是河海大学 “十一五”重点建设学科，学术队伍知识结构与年龄 结构合理，研究方向稳定，特色明显，有较高的学术 水平和较强的科研能力。２００４至２００８年间，电气工 程学科在国内外公开学术期刊发表论文６９４篇，被 ＳＣＩ、ＥＩ和ＩＳＴＰ收录１５０篇，出版学术专著９部，获 省、部级科技奖６项；计算机科学与技术学科在国内 外公开学术期刊发表论文５１８篇，被ＳＣＩ、ＥＩ和ＩＳＴＰ 收录１９５篇，出版学术专著６部，获省、部级科技奖 １５项。 此外，河海大学还有７个博士后科研流动站：水 利工程、土木工程、环境科学与工程、力学、测绘科学 与技术、工商管理、管理科学与工程。 （本刊编辑部供稿）