姓和氏，今天看来是一回事，但是在西周和春秋，只有贵族才有 姓和氏，姓代表他所属的广义族群，有点像现在说的“民族“或族群之意，氏代表他的家族。
姓区分族群
商朝人有没有\"姓\"的概念，现在不好 说。但周人有，而且特别重视。因为周人严禁族内通婚，不同的族群要靠姓来区 分，同姓不能结婚。周人都是姬姓。他们 刚刚在关中崛起、还没有灭商的时候，主 要和近邻的姜姓族通婚。 后来，周武王灭商、占领中原之后，把自 己的同宗亲属和后代分封到各地，建立了 鲁、卫、燕、蔡、虢等至少几十个诸侯 国，这些国家的统治者都是姬姓。
一贯友 好的姜姓族也被分封到中原，建立了齐、 申、许等国，协助周人统治中原。
中原原有的那些民族，有些可能已经有姓 的观念，那就继续沿用；没有的，就会被 周人强行安一个“姓“，用来区分能否通婚。
比如被征服的商朝人，都是\"子”姓（孔 子是商人后代，所以也是\"子\"姓）； 秦、梁、莒国是”嬴”姓，薛国 是\"任\"姓，鄴国是\"曹\"姓。这些族群（小国），也逐渐都有了同姓不婚的禁氏代表家族氏，用来区分贵族的家族、家支。氏的来 历很多。
可以用官职作氏。比如\"司马\"，本来是 管军事的官职，世代当这个官职的家族， 就可以叫司马氏。司徒、司空也是官职变成的氏。
可以用地名作氏，一般是贵族封邑的地 名，比如晋国的原、韩、魏氐 可以用自己先祖的字作氏，因为对尊敬的 人不能称名，但可以称呼字（表字）。那 些不是太子、不能继承君位的公子们，他 们的表字，往往就成了自己后代家族的 氐 像鲁国三桓家族，孟孙（也叫仲孙）、叔 孙、季孙的氏，就来自他们先祖公子那辈 的字。季孙氏的第一代公子字季友，他的 后人只取了”季\"字为氏，然后又加 了 \"孙“字，表示是季友的后世子孙。
氏的来历多,这就难免有重复。
比如春秋时以\"孔\"为氏的家族，就不止一家。因为孔这个字经常被人取做表字。春秋时，人常有名嘉、字子孔的。因为名 和字要有点联系，《诗经》里有”孔 嘉”（很好）这个词，\"孔\"的意思 是\"很”，\"嘉\"是\"好”。
以\"子孔\"为字的公子多了，就会繁衍出 不同的孔氏家族。从\"子孔\"到\"孔\"， 这背后的原因，目前还没有比较成熟的结 论。但我猜测，很可能是因为这里 的
\"子\"是个虚字，没有明确的意义，所 以后来给家族取氏的时候就省去了这个字。 孔子这个孔氏出自宋国公子。此外，卫国还有一个孔氏，其中的孔文子和老年孔子 关系还不错。但卫国的孔氏是姑姓，跟孔 子家没有任何亲缘关系。这种氏虽然碰巧 相同、但姓不同的，是可以通婚的。
同一个家族，甚至同一个人，也可能有好几个氏。有的氏来自官职，有的来自封邑。有人更换或新增了封邑，同时也就多了一个新氏。
男子称氏
说完姓和氏的来历，再说称呼问题。那时 候，贵族中男人和女人的称呼方式也不一样。
称呼贵族男子的习惯，是\"氏+名”，比如孔丘。对男人，姓不是用来称呼的，只是区别择偶用，不然孔子就该叫”子丘\"了。
有些男人似乎没有氏，比如各国的国君家 庭，国君的儿子就叫公子某，孙子叫公孙某。到公孙的儿子辈，才能有自己家族的氏，一般就是爷爷的字。但严格来说，国 君和儿孙还是有氏的，就是他们所在的国名。这用的还是以封地命氏的原则。
女子称姓
贵族女子的正式称呼，是\"氏+姓\"。她 们本来可能有小名，但不能在正式场合用。女子强调姓，正是为了区别婚姻，要 跟丈夫的姓不同。但女子被称呼的这个 氏，可以是自己娘家的氏，也可以是丈夫 家的氏，依当时人的习惯而定。 春秋时“齐姜“特别多，这都是嫁到国外 去的齐国公主。其他的，比如王姬、鲁姬也很多。后人为了区别，就再加上她们丈 夫的谥号。比如\"鲁共姬\"，就是鲁国姬 姓的公主，嫁给了宋共公。秦穆公的夫人 穆姬，也是用了丈夫的谥号。 平民氏随职业、主人上面这些很复杂的讲究，都是贵族们才有的。那时的平民一般没有姓氏，只有一个 光秃秃的名。但实际上，氏也可以勉强有。比照贵族们的官职或封邑原则，平民也可以把他的职业或者村落名、甚至主人的氏作为自己的氏放在名前面。
比如《庄子》里那位很会切牛肉的庖丁，丁是他的名，\"庖\"是厨师、职业，也勉强可以算他的氏。
孔子母亲家族是平民，本来没有姓和氏，但文献记载里他们家族的人都是颜氏，比如颜回。这是怎么回事？ 这应该是沿用主人的氏的原则，给这个家 族安了一个氏。鲁国确实有一户颜氏小贵族，是本地土著部族头领。后来周人的鲁 国建立起来，这个部族头领就被纳入了贵族序列。以前他们统治下的土著居民，如 果非要定氏，就沿用主人的。
这种土著居民沿用主人氏的现象，现在也有。清代民国山区那些土司家族地区，土司老爷都有汉姓，但他们治下的民众本来 没有姓。后来，这些地方的人大都随了老土司的姓。比如甘肃省的卓尼县，以前是杨土司家地盘,现在这里的人几乎都是杨姓。
司马迁没搞明白
到战国的时候，贵族社会瓦解，礼崩乐 坏，西周春秋的这些姓氏讲究就逐渐消亡。首先是姓和氏没了区别，其次是老百姓也 开始有了正儿八经的姓。根据史书来看， 战国的人就都有姓了（或者叫氏，反正这时也没区别了）可从近来出土的云梦睡虎地秦简、江陵张家山汉简等看来，秦朝和汉初的时候，还有很多老百姓没有姓氏，就是光秃秃一个名。
这时的朝廷甚至有讲究：级别特别高的官 员，在公文上可以不写姓氏、只写名，普通官员就要姓名完整。
司马迁写《史记》的时候,已经不懂春秋 时候姓、氏的这些讲究。像他说孔子“姓 孔氏“，明显就是不懂姓和氏的区别。
《史记》里还写周文王叫姬昌，武王叫姬发，周公叫姬旦。其实在周人那里，姬是姓，根本不能用到男人称呼里面去。结果两千多年传下来，大家也这么叫习惯了。
周文王、周武王、周公这三人，如果用符合当时规范的称呼叫他们，应该分别是\"周昌\"\"周发\"\"周旦\"。他们是周这个小部族的首领，周就是他们的氏。 另一些更冷的小知识。
当时的天下，除了周人，也就是周王室和从王室分封出去的那些诸侯、贵族以外， 还有以\"姬\"为姓的人吗？ 有。在周人老家的一些近邻部族，也就是戎人，就有姬姓的。他们和周人同宗，所 以一直不能互相通婚。但姬姓戎人一直没 文化，没建立起政权，也不愿接受同宗的 周人统治，所以被周人视作蛮族，不能通 婚的同姓蛮族。
孔子的这个\"子\"，是他的姓吗？还不是，那是对贵族男子的尊称。比如季武 子、孟献子等等。
用\"子\"作为贵族尊称，可能来源于商 朝。因为从甲骨文、金文来看，商族的贵族男性习惯被称为\"子\"。这个习惯在后 来的周朝发生了两种流变：第一，
在周人的族姓体系里面，商人都被认为 是\"子\"姓；第二，周人习惯尊称所有的 贵族为\"子\"。但这两个后衍生出来 的”子〃就没意义上的联系了。
还要说明一点，为了照顾现代的习惯，会用\"姓\"代称当时的氏，比如说孔子姓孔。但涉及当时意义 的\"姓\"，我就称其为\"族姓\"，以示区别。
名和字的称呼
说过了春秋人的姓和氏，再来说说当时人的名和字。
现在我们觉得名和字是一回事，古代不一样。古人生下来就取名了，这个名用来给长辈、上级称呼。
到男子十几、二十岁的时候办成年礼，就 要取一个 学 （表字），字是让平辈人和晚辈人称呼的。名和字在意思上往往要有点联系，这点前面也有提到。 古代取字，往往要表现兄弟、姐妹的排 行。老大的字里面一般要有\"伯\"，或 者“孟“。伯表示他是正夫人生的，是嫡 长子或嫡长女。孟，就表示是妾生的老 大。 字里有\"仲\"的，表示排行第二 字里有“叔“的，表示排行第三，或者更 靠后，但不是最小的。最小的那个孩子的 字是\"季”。也有人取字的时候懒，就在单字名前面加一个表示排行的伯、仲、叔、季，就是字了。比如三桓季孙氏的始祖公子友，他的 字“季友“，就是一个表排行的季，加上自己的单名友组成的。 有人可能担心:取字的时候，他父母怎么 就知道这个儿子或者女儿会是最小的呢? 难道没信心再生一个吗?
要知道，字不是生下来就取的，而是举行 成年礼的时候才取。到这个时候，父母对于能不能再生个孩子，应该已经心里有底。 1.不同的族群要靠姓来区分，同姓不能结婚；
2.氏，用来区分贵族的家族、家支。 它的来历有很多，包括官职、地名、
先祖的字等等；
3.称呼贵族男子的习惯，是\"氏+名\"，比如孔丘。而贵族女子的正式称呼，是\"氏+姓\"，比如\"齐姜“ 。至于平民，一般没有姓氏，只有名；
4.古人的名，是用来给长辈、上级称呼的。而成年后取的字，则是让平辈 人和晚辈人称呼的。
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