仙堂山之趣闻轶事

仙堂山之趣闻轶事

李 振 国

仙堂山建寺悠久，钟灵毓秀，古往今来诸多神话传说趣闻轶事，令人心驰神往。笔者有幸在仙堂山悠哉数年，耳濡目染，偶有所知，常感趣意盎然，故随笔记之。

仙堂山 “九龙”“五泉”之说

仙堂山与“九龙”、“五泉”有缘，源自于她别具特色的山脉和水势，即传统文化中的风水。

与“九龙”之说有关的除了仙堂山又名九龙山外，还有山中的九龙洞、九龙松，民间的九龙神话传说，以及“九龙环抱、五泉萦绕、地灵人杰”的美誉。

如登上观音峰之巅，遥瞻漳水，腑视古韩，观仙堂之胜景，总让人发思古之幽情，倍感心旷神怡。260多年前，清代襄垣籍文人刘潍曾在此吟诗：“仙堂雨洗绝尘埃，梵宇清幽爽气开，不上观音峰北顶，真成不到此山来。”思古而观今，由仙堂主峰派生的九条支脉如九条巨龙，东五西四，蜿蜒起伏，或左或右，犬牙交错，将仙堂古寺环抱其中。故九龙山由此得名，“九龙抱福地”之说也由此而来。

仙堂山之九龙洞也叫黑龙洞，史称琉璃洞，为一天然溶洞，

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形成于30万年之前，阔约900平方米。洞内一天然石佛，水出于脐，佛前之溶岩石渠，巧若九条游龙，惟妙惟肖，形态毕真。九十年代开发此洞时，曾出土九条造型各异的青铜小龙，经有关专家鉴定为宋代二级保护文物，现收藏于县博物馆内。

仙堂山之九龙松，为一树龄600年之古松，杆高9米，胸径80公分。与普通松树不同的是，其树枝宛转盘曲，妙若飞龙，清晰可数者也正巧有九条，故名九龙松，也叫迎客松。

而“五泉”之说则指仙堂寺。仰视寺院其后，北山横空，绵延数里，团团如屏围之状。山间五峰叠起，或壁立千仞，或巉岩怪石，鬼斧神工，屏蔽天成。群峰之间或细流古柏，或青藤绿浪，或宫或洞，或野草山花，景象万千，仿佛一扇扇天然画屏。清代文人郭倬在诗中称之为“鬼劈翠屏”。在如斯圣境，古人依仙堂山灵鹫峰，择风水宝地修建了仙堂寺。史载：大殿立一铁一石一木三佛，佛座前各凿一泉，殿外凿二泉，殿内外五泉萦绕，圣水长流，清莹秀澈，故又名五泉寺。古代风水称，水乃山之灵气，宜藏而不宜泄。五泉之水发自灵鹫峰，藏于仙堂寺，正合此风水之局。佛说，此水“善鉴万类，漱涤万物”，常饮之可“超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也！”可渭“水涌五泉蟠宝殿，山呈九龙壮仙堂”。仙堂山有灵气之说便缘于此。

仙堂山与“九龙”有缘也罢，与“五泉”有份也然，龙的传人喜欢说龙无可厚非，“五泉”取天然之势凿就顺理成章。

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作为襄垣古韩八景之冠的仙堂名山，除了“九龙”、“五泉”的神奇魅力，还有如诗的景致：层峦叠嶂，群峰竞秀，阳春百花争妍，盛夏林荫蔽日，深秋红叶漫山，隆冬玉洁冰莹，自然风光四时如画。而且植被茂盛，空气清新，水质良好，环境恬适，空气质量和地表水质量为国家一级标准，环境噪声为“0”标准。千百年来以“灵幽奇秀”著称于世，难怪历代文人墨客为之如痴如醉，留连忘返。金代文学家元好问之“林高风有态，苔滑水无声”，“疏烟沉去鸟，落日送归牛”，明永乐进士李浚之“此是蓬莱真境界，更于何处觅仙堂”，已成千古绝唱。还有唐代诗人王维，明朝三部尚书、太子太保刘龙等二十多人，都曾为仙堂山留下了脍炙人口的诗赋。连同当今普普通通的游客，也众口一词，赞美仙堂山是“运动场”，是“健身房”，是“休闲胜地”，是“天然氧仓”！

仙堂山之神奇色彩

古往今来，仙堂山充满神奇色彩，有奇峰、奇洞、奇松、奇树，有许多美丽动人的神话传说，还有不少奇闻奇事。

譬如：树中“三奇”。一株在娲皇宫前的万绿丛中，叶子的颜色，时而粉红，时而金黄，时而绿黄翠相间，细而察之，粉则如锦如锻，黄若绿海生金，人们谓之变色树。相传为娲皇圣母的一块丝绢飘落在此而化生，故娲皇宫香火特旺而灵验。

另一株在仙堂寺对面的望景亭附近，为300年之古松，高

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大挺拔。奇怪的是，近二十年间，工作人员曾先后两次看见，这株树上忽然升起若干枚碗口大的红色火球，瞬间从树根直达树梢，化作五颜六色的彩光而缓缓消失，一时让人目瞪口呆。跑到现场一看，发现树杆上被划出一道宽约2寸，笔直而又光滑的痕迹，长达20余米，如同镶嵌着一条金色的丝带，至今还清晰可见。一老者说，此乃仙堂山之灵光也！故人们将这株松树称为吉祥松、灵光松。传闻，谁有幸遇之则为吉祥之兆，可佑人心想事成。理所当然这是常人之企盼。然而这株松树为何会发出如此光彩，有何科学道理，还有待专家们来破解。

还有一株则是仙堂奇松。树杆高23米，胸径达70公分，树龄500年。奇就奇在一棵树上分别长着两种迥然不同的枝叶。被专家们称为树中一绝，举世罕见。而与之相关的传说也同样令人赞叹。说的是很久以前，有一对恋人，因反对父母包办婚烟，双双连夜出逃，跳崖身亡。就在他们殉情自尽的地方，奇迹般地长出了两棵同样的奇松。后人称之为“鸳鸯树、连理枝”。遗憾的是其中的一棵在光绪年间就被人伐掉了，而这棵树能存活至今，还多亏了一只豹子。说来还真有趣：一个冬天，附近村里的几个人准备来伐这棵树，他们来到树下，发现地上的雪被什么血染红了一大片，抬头一看，只见一滴滴殷红的血还在不断地从树枝上往下滴。再听听，伴随着呼呼的西北风，阵阵松涛如怒如吼，这几个人顿觉毛骨悚然，以为是树精显灵，

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泣血教化世人。于是动了侧隐之心，切切私语一阵，都朝这棵树规规矩矩叩了三个响头，之后匆匆而去。他们的举动，被对面寺院里的一个老和尚看在眼里。这和尚很有心计，经过一段时间的细心观察，终于发现了其中的秘密：原来是一只豹子选中了这株密密匝匝的树枝，用以存放猎物，不时叼着带血的动物，或藏于树上，或直接在树上撕咬进食，这就免不了有血水从树枝上渗滴下来。这样，豹子就无意地保护了这株奇树。有位游客曾对之感叹：“仙山可长鸳鸯树，世人难解儿女情”。

再譬如，更为神奇的是，常人认为虎豹乃害人之兽，但在仙堂山却流传着一则豹子救人的传奇故事。故事的主人公叫王春怀，祖祖辈辈一直住在仙堂山桑塔沟的一个天然岩洞里，以编织和采集山货为生。1947年的秋季，王春怀夫妇和女儿、儿子一家四口居住的山洞，连续三个晚上发现有一只斑斓的金钱豹在门口吼叫，并不时有抓门的声响。一家人害怕极了，王春怀心里也直犯嘀咕：“看来咱们不能在此久留了”，于是立马决定搬出山洞，暂居在附近土地垴村的一个熟人家里。说来也怪，就在他们刚刚搬迁的第二天，原先居住的岩洞忽然大面积坍塌，几立米见方的大石块堆满了小院。这件事被采药的村民发现后，老豹救人之事很快在当地传开了，一时间仙堂山香火大旺。至今，当地的许多老人都记忆犹新，而当年坍塌的现场，如今还历历在目。

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仙堂山建寺初考及最早的游记

相传仙堂寺始建于东晋咸康年间，至今已有1600多年的历史。千百年来，天灾兵燹，数遭劫难，多次重修，并有唐武宗三万大军平仙堂之说，然县志无记载。

事实上，物证也是一种记载方式。有关仙堂山景观物证，最早的要数黑龙洞口的两只石狮。经有关专家鉴定为唐代雕塑。它已在风风雨雨中度过了1300多个春夏秋冬，尽管遍体满载风雨沧桑的斑痕，但至今仍不失威严的风采和神韵。

相对于游记式记载，最早的当属九十年代开发仙堂山之初，曾发现一块有“后赵石勒帝到此一游”字样的残碑，可惜因当事者一时疏忽，已被作为石料长埋于地基之中，成为憾事，现已从无作考。

与之同样简单的则为黑龙洞口右上方的宋代游人石刻。此石刻造面八寸见方，文字为“宋嘉佑三年九月初六日，王照、张仲容，弟仲宾、仲安同游仙堂山”。每字寸许，字迹工整，笔法规范，刀锋可见，刻石于公元1058年，距今已有950年。这与黑龙洞出土的文物属同一时代。游人早已作古，其身份也无从查考。

而最早且又比较详细的游记，该是五泉殿东侧的明代“游仙堂赋”碑记。由于材质不佳，年代久远，已有几处风化脱落，少部分字已无法辨认，但内容还基本完整。立碑者刘夔（襄垣

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县肖家垛村人，刘龙之弟，字舜弼，号黄岩，明正德辛未进士，翰林院庶吉士，初授兵科给事中，官至都察院左检都御史），撰文王崇庆（前户部主事、判沁州开州端奚子）。明正德十二年即1517年，岁次丁丑九月三日，刘夔应王崇庆之邀游仙堂山。碑文记载了沿途见闻，山间景色，奇涧幽境，及游人的感慨和兴致。“是山上有古寺，人迹罕至，距黄岩之庄（肖家垛村）又二十里。盖邑之最深佳处。”“访山后一洞，曰罗汉石，迳既小草复多霜，红翠相间，万木萧萧，行且听之，隐如天风海啸，山高气寒，逼人恐怖”，“爰有野人，以石为屋，以树为邻，鸡犬静而不知人之至也”。对琉璃洞即黑龙洞之描述颇为详尽，“复访琉璃洞，其崖峭而拔，其洞垂而下，腑焉以进，则豁如屋堂之状，中有石渠曲绕纠结，隐幽犹龙，巧不可喻，水清而甘。仰视其上，皆五色成纹，如云如雾，如霞如露，如苔而润，如采而素。信仙堂之得名非偶然之故者也！于是红日始上，光映远空，对景欲文而来之能措也！少焉，洗目徐观，山僧随步，樵歌在云，鸟声在户，殆彷佛出乎人间，而特虑造物之妒。”作者登上仙堂山之巅，观景抒怀，大发感慨，“回瞻万峰，如向子诉，东望澶水，北望燕州，苍茫寥阔，天地横秋，所谓怀乡而去回者？庶有动于中乎，独谓山灵宁不感予顾也！鸣呼，动则智也，静者仁也，山以静而可名，水以动而可慕，是仁与智之同观也！”临行，刘夔即兴赋歌：“山有水兮

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在深谷，有人结茅兮依岩宿，云为衣兮霞为食，鹤归来兮风满竹！”歌竟有泪。

在现有史料中，比之更为详尽的游记，则是武邑赵三麒的《游仙堂山记》，计1300余字。经查阅武乡县志，赵三麒，字乾符，清初廪生，顺治戊子岁考第一名，入国子监，25岁授桂阳州同知，后升泰州同治，同州、横州知州，高寿80有余，时称“漳滨八老”之一，著有《相史》、《似园集》、《河灯图》、《说医脉系辞》等，为当地著名文人。

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