《东里文集 卷之二十二·黄伯器传》原文及翻译

《东里文集 卷之二十二·黄伯器传》原文及翻译

译文：

黄伯器，本名鼎，一字孟铉，祖上是旴（地名）人。南宋淳熙年间黄伯器八世先祖被授任吉州吉水县知县，就安家在吉水了。黄家世代读书学儒。祖父黄天衢勤奋好学又坚持不辍，从经、传、史、诸子百家到天文、地理、医药、占卜种种无不精通。父亲黄彦粲，性情正直宽厚。他的四个子都很出色，伯器、季岳二人尤其杰出。黄伯器天资过人，八岁背诵四书五经，并知晓其中大义轻重。作文章，为文如司马迁、班固，议论纵横广博不可穷限。到了成年黄伯器明晓事务，自许为贾谊那样的人。当时翰林吴沈看到了他们兄弟的文章，读后感叹：“当世的苏轼、苏辙啊！”黄季岳也聪颖过人，悟性非凡又能静学修习研学。兄弟间互相切磋时，季岳也必定佩服他的哥哥。后来黄伯器被推荐，授任镇江府知事。镇江离京师非常近，各种事务繁琐复杂，公文书简堆积如同。伯器到任后，一一处理，几天就做完了，一直熟悉公务的人也做不到，吏役百姓无不敬畏佩服他。年中时因牵连犯错而被罢官，他便退居山林之间，拿出以前所作的文章全部烧掉了。从此立志于性命道德的真理，从圣人经典到濂洛关闽各家学说，都研习他们的精义，深查他们的细微之处，不断积累酝酿，久而久之胸中才学更是充沛丰富，跟随他学习的人一天天增加。黄伯器善于教导鼓励，用他的真诚感动跟他求学的人，求学者不论聪明笨拙年少年长都乐于跟随他。他的学生们根据各自的才学、资质都能学有所成。黄伯器教导人强调以做实事为第一要务，教导学生一定要彻底明白其中的道理并亲身力行、亲身体验。黄伯器感叹学者们专门钻研科举之道，以此为唯一事业，说：“文士当然是由科举先拔的，但有志于大道的人必然不会把科举高中当作自己的满足。程明道（程颢）、朱晦庵（朱熹）才是我的老师。”他一生行事都孝顺、友爱、恬雅、淡泊、诚信，无论穷困还是富贵都没有改变过；他的文章也超脱凡俗，立根于至理大道，简粹大雅。一生所著有《四书五经精义》若干卷，《学古斋诗文》若干卷，《宋史论》没有写完就去世了。终年三十八岁。先贤君子曾说过，师

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道树立起来了善人就会多起来。国家初兴时，吉州一带宗师大儒林立。然而一二十年间大师们又纷纷故去了，后学者们怅然若失，如同失去了依归。伯器随后出世，兢兢业业，勤勤恳恳，把成就来求学的人当作自己的使命。跟随他学习的人很多，其中比较有名的如已故大学士胡广、左庶子邹缉等。我没赶上机会认识黄伯器，但这二人都已经与我相处很久了。他们对我说起黄伯器才学高超思想广阔，胸怀磊落洒脱，品行气质如玉一般润洁，若春天一样温和，接近程颢的遗风。我总是不禁仰望追念他的丰姿而心生仰慕之情，低下头来更是心中憾恨不已，只为未能亲身与他相识相交。然而就从这两位追随者来看，他们的文章和为人行事，也都是今天的读书人们所难以达到的。孔子说：“鲁国没有君，你从哪里学会君子之德呢？”我为此删增修整先前人们所叙述的黄伯器之事，为他写下这篇传记。

原文：

黄伯器，名鼎，一字孟铉，其先旴人。宋淳熙中八世得笏知吉之吉水县，遂家焉。世业儒。大父天衢笃行勤学，自经传子史百氏及天文地志医卜诸事靡不通究。父彦粲，直谅和厚。四子皆秀颖，伯器季岳尤杰出。伯器天资绝人，八岁倍诵五经四书，涉知大义成重。为文章，驰骋司马子长、班孟坚，论议闳博不可穷。既冠明于世务，自许贾谊。时翰林吴沈得其兄弟之文，读之叹曰：“今之轼辙也。”季岳颖悟超越，清修笃学。兄弟自相切磋亦必推服其兄。用荐授镇江府知事。镇江隶京师密迩，庶事丛脞，简牒山积。伯器至，裁决数日而尽，素习者不能及，吏民畏服之。岁中坐诖误罢官，退处山林，取旧所为文悉焚之。一志于性命道德之旨，自圣人之经至于濂洛关闽之说，研精核微，涵泳渟滀，久益沛然，而从学者日众。伯器善开谕奖励，□□感之以诚，学者无贤愚少长皆乐从之，随才质高下各有所成。其教人以实践为务，必使穷其理而体验于身。叹学者专务科举之业，曰：“士固由科举进，然志于道者必不以是自足。明道、晦庵吾师也。”笃于孝友恬澹守约，穷达一致；为文章脱畧凡近，根据至理，粹然大雅。所著有《四书五经精义》若干卷，《学古斋诗文》若干卷，《宋史论》未成卒。年三十八。君子曰，师道立则善人多。国家初兴，

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吉之宗师硕儒林林比立也。一二十年物故尽矣，学者方伥伥如失所归。伯器后出，汲汲焉，以成就来学为己任。所从学者众矣，其显者故大学士胡广、左庶子邹缉。余不及识伯器，而二子者皆与余久处。为余言伯器才高意广，襟度洒落，玉洁而春和，庶几程伯子之风。余未尝不仰而兴慕，俯而私憾，未得亲炙也。然观二子者，其文学行谊，亦皆今之士所未易及。孔子曰：“鲁无君子，斯焉取斯？”吾故删广缉之所述者，为之传云。

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