网络文化背景下对思想政治教育文化发挥的影响

网络文化背景下对思想政治教育文化发挥的影响王超男

（中国矿业大学（北京）马克思主义学院，北京 100000）

网络与文化之间的联系日益加强，因而产生了一种网络与文化艺术有机结合的新的文化形态——网络文化。摘要：伴随着互联网技术的发展，

网络文化为高校校园文化建设带来发展机遇的同时，也以其高速传播的特点和多元的文化特性对传统校园文化的价值观、道德观念、集体观念、伦理观念以及行为方式等方面造成巨大的冲击。因此，客观评价网络文化为校园文化建设带来的机遇与挑战，主动探究网络文化背景下建设高校校园文化的有效径途，既是建设和谐校园的必然要求，也是时代对高等学校的必然要求。关键词：网络文化；校园文化；思想政治教育；应对策略

中图分类号：TN915.07 文献标识码：A 文章编号：2096-4609（2018）08-0295-0002

当前网络技术与网络信息的广泛传播，使得网络文化渗透在人们的生产、生活、社交与教育等各个方面，为高校校园文化建设带来机遇，上网逐渐成为高校校园内的一种新的时尚和文化潮流。但在网络文化背景下，人们处于一种“信息爆炸”的文化环境之中，网络文化的传播与发展也为校园文化建设带来挑战。

一、网络文化背景下思想政治教育文化建设的机遇

网络文化是一把“双刃剑”，它所具有的开放性、共享性、互动性的特征为高校校园文化的发展营造了更加自由、民主的氛围。

（一）打破校园文化相对封闭的状态高校校园文化自成系统，它在呈现出性和稳定性的同时也存在着明显的相对封闭性。传统的高校校园相对于社会，高校校园文化也就一直被禁锢子在高校校园的“围墙”之中。网络文化的产生与发展，使高校师生能够通过网络迅速了解社会动态、追踪学术研究前沿、了解社会价值观念；同时，网络文化使得各种思想主张和价值观念在校园文化中涌现，形成高校校园精彩纷呈的小众亚文化，不同的亚文化之间相互交流切磋，在一定程度上打破了高校校园的封闭空间概念和校园文化相对封闭的状态。

（二）促进教育方式和教育手段的革新一方面，网络文化拓展了校园文化的活动空间和覆盖范围，使校园文化中的科技含量大大提高，教学方式不再是原来分级传达信息的方法，而是通过电子图书馆、多媒体教室等数字资源共享教育信息，同步更新与所学知识相关的信息，这就打破了高校传统教育方式的时间和空间，促进了教育方式的改变。另一方面，随着互联网的迅速发展，以互联网为载体的网络文化逐渐被应用到校园文化之中，网络课堂应运而生。“网课”的普及打破传统教学方式的时间和空间，使得高校教育工作者能充分利用高质量的教育成果和资源，最大限度地发挥教育功效，进而在很大程度上促成教育方式的变革。二、网络文化背景下思想政治教育文化建设的挑战

网络文化过于无序性的特点也为和谐校园文化的建设和发展带来了严峻的挑战。

（一）校园文化建设面临价值取向的多元化

高校的校园文化建设一直将建构校园的共同价值理想作为根本目标。然而网络文化作为一种超越民族和国家界限的、开放的文化，使不同国家和民族各式各样的文化思潮、价值观念随着网络信息的高速传递以网络文化的形式呈现在高校师生面前，对传统的价值观念、道德观念、集体观念及行为方式等造成重大冲击，为构建校园共同价值理想的根本目标带来了严峻的挑战。

（二）校园文化建设面临人文精神的缺失目前，我国高等教育呈现出过度追求功利的趋势，表现为重物质轻精、重经济轻文化、重科学轻人文、重操作轻思想的倾向。我们的教学侧重于知识技能的传授，而相对忽视了对人的思想品德、道德素质的培养。一方面，在网络文化的长期影响下，大学生容易将网络文化中的个人中心意识反映在现实人际交往当中，使得功利主义、利己主义与个人主义等不断滋长；另一方面，在网络文化的冲击下，“快餐文化”的浪潮使得大众的情感与思想变得愈来愈平面化，从而缺少对社会现实的深思与反省、对生命意义的思考与关注、对人文精神的理解与关怀，进而导致校园文化建设中人文精神缺失的现象尤为突出。

（三）校园文化建设面临道德的滑坡网络文化除了具有开放性、互动性等特点之外，还存在着不可控性、无序性、虚假性和娱乐性等。由于网络文化的无序化和不

可控，大量的垃圾信息和虚假信息通过网络文化在高校校园里泛滥，这些对于高校师生的道德意识会生消极影响。大学生的思想观念、道德意识在无边际、超自由的网络虚拟空间发生改变，表现为追求个人的绝对自由，追求在虚拟世界中为所欲为的行为自由，表现为漠视权威、无视规则、以自我为中心等。甚至有可能使校园文化主体没有了底线，失去了是非判断，造成道德滑坡也就是道德失范的结局，给校园文化建设造成严重的阻碍作用。

三、网络文化背景下加强高校校园文化建设的策略

随着网络技术发展的日趋成熟与网络文化的快速发展，网络文化价值的影响力将会大大提高，高校校园文化及其建设将会在与网络文化的冲突对抗中不断吸取、融合网络文化的优秀成分，形成与网络文化背景相适应的网络时代新的高校校园文化新格局。

（一）坚持以人为本，转变教育观念1.转变教育观念，坚持以人为本在复杂的网络文化背景下，高校德育工作就显得尤为重要。党的十报告提出：“把立德树人作为教育的根本任务。”落实立德树人的根本任务，必须认真贯彻党的教育方针，坚持育人为本，协调各种教育资源，共同努力。立德树人是我国教育的优秀传统，是时代的要求，也是当前教育现实的需要。因此，高校德育工作者要转变教育观念，坚持以人为本重视学生的参与与发展，以学生为中心，转变传统的以教师、课堂、课本为中心的教学观念，树立以学生、活动以及实践经验为中心的教学理念，增强学生的主体性积极性。

2.强化学生主体意识，促进学生全面发展党的十九大确立的最新教育方针：“坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德、树人作为教育的根本任务，

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百家争鸣

全面实施素质教育，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和人，努力办好人们满意的教育”。因此，要在网络文化的影响之下强化学生的主体意识、促进人的全面发展。要正确认识大学生作为高校校园文化建设中主体的重要作用，激发其参与高校校园文化建设的内在动机与动力，促使其提高自身的综合素质与知识技能，增强主动发展的意识与能力。

（二）培养学生的自我教育能力1.培养学生的自我保护能力

在网络文化的长期影响之下，某些消极、不健康的网络文化通过各种网络渠道对学生的身心健康和安全造成不利的影响，“网瘾”便是这一观点的有力说明。因此，高校教育工作者在教学过程中要培养学生的自我保护能力，注意调整受教育者的精神状态，帮助学生制定日常生活计划，使学生上网有节有度，启发学生注意日常生活规律，上网时间不宜过长，从而在一定程度上使学生尽量免受网络不良文化的消极影响，促进学生身心的健康发展。

2.培养学生的自我辨别能力

自我辨别能力，即学生自己辨别和分析不同网络文化的性质的能力。正如美国学者T·莫斯森所言：“大学的力量并不在它传播信息的方式上，而是体现在有助于挑选、阐释已获得的信息的方法上。”高校教育工作者要注意培养学生的自辨能力，使学生能在巨量的网络文化与资源中辨别出具有积极意义的信息并为自己所用。

3.培养学生的自我控制能力

自我控制能力（简称自制力），即受教育者善于克制自己，自觉抵制网络文化中的各种诱惑的能力。网络文化具有复杂性与开放性，各种不同性质的信息与资源都可以在网络上传播与扩散，这就使得网络文化具有

了极大的诱惑力，如若受教育者缺乏一定的自制能力，不能抵制住各种诱惑的吸引而深陷其中，这就极大地损害了受教育者的身心健康，也不利于校园文化建设的顺利开展。因此，高校教育工作者要注意培养学生的自制力，引导学生树立正确的网络观念，增强学生抵制不良诱惑的能力。

（三）加强校园文化建设，充分发挥其教化陶冶作用

1.突出观念文化在校园文化建设中的主导作用

在网络文化环境下加强校园精神文化建设，需要加强理想信念教育，引导高校学生树立坚定的理想信念，构建理想主义精神。高校校园文化建设必须注重培养学生们的理想主义精神，坚持理想信念教育，使学生在校园文化建设参与过程中坚定自己的理想信念，明确自己的奋斗目标，增强参与校园文化建设的责任感与使命感，为校园文化建设提供动力保障和智力支持。

2.发挥校园物质文化的渲染与熏陶作用加强校园网络硬件系统建设，建立数字图书馆，为校园文化建设提供物质载体。还可以建设好具有本校教学特色的校园网站和专题网站，注意校本课程的开发，积极开展校园文化建设的新阵地。受网络文化的长期影响，各大高校在加强校园物质文化建设时要充分利用校园网络系统，最大限度地发挥校园网络系统的作用，主动开发并建立内容丰富、积极健康的综合性校园网站和主题教育网站，并有效发挥各类校园网站的教育功能，开展“两课”教育和党团建设，开通时事专题和电子公告（BBS），并结合本校特色，开发校本课程，开展高校校园文化建设的新阵地。

3.重视制度文化在校园文化建设中的引导作用

智库时代

加强网络管理，完善网络管理和监控机制，为校园文化建设提供制度保障。网络文化的扩散与网络技术的发展，出现了网上诈骗、网上犯罪、色情信息以及网上安全隐私等问题，这就需要高校进一步完善网络管理和监控机制，建立有关网络方面的规章制度。还需要加强网络道德教育，完善网络道德自律机制建设，有效规范网络行为。

高校可以充分利用校园网站，开展网络道德专题教育，增强学生的道德意识，还要积极组织各种网上实践活动，比如网上论坛，使校园文化建设主体在参与活动的过程中提到自身的道德自律意识。在新时期下，网络文化的出现导致校园文化建设的形势更加复杂多变，要正确认识网络文化为高校校园文化建设带来的机遇与挑战，结合高校自身的特点与时代特征，针对当前高校校园文化建设存在的问题与面临的挑战做出相应的对策，创新校园文化建设的形式与途径，加强校园精神文化、物质文化、制度文化建设，营造良好的校园文化环境，为校园文化建设提供基础和保障。

王超男（1993-），女，硕士，【作者简介】

研究方向为思想政治教育。

【参考文献】

[1]田甜.论网络文化背景下的高校校园文化建设[J].中国电力教育,2009,(144):1.

[2]中国互联网络信息中心（CNNIN）:《第37次中国互联网络发展状况统计报告》(2016年1月22日),中国网

[3]UNESCO.学会生存——教育世界的今天和明天[M].北京:教育科学出版社,2008.76.

[4]敬菊华.网络环境下高校校园文化建设研究[D].重庆:西南师范大学,2004.

[5]郑永延.论大学生自主创新精神及其培养[J].思想政治教育研究,2012,28(4):1.

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不定方程；而如果借助计算机进行编程省去繁琐的计算，以找到游戏需要的数据，那么游戏又可拓展到更宽的领域。（3）“啊米影先易得”游戏中蕴含的精神。 正如白族文化研究作者赵寅松所言，白族作为生活在云南这块诞生了早期人类土地上的世居民族之一，在饱啜源远流长的中华文明并不断补充、吸收各个时代先进文化的基础上，创造出自己特色鲜明的名族文化，向世人奉献出了记录着本民族精神生活和心灵历程的鸿篇巨制。但无论是文字记载的精英文化，或是口耳相承的传统民间文化，都无不贯穿了倡导和谐，弘扬友善的精神特质。“啊米影先易得”游戏中就蕴藏着平等与友善。而从游戏本身价值属性的视角，推广到n个人来玩是没有多大意义的，但究其游戏背后的本·296·

质内涵、游戏中蕴藏着的数学知识、数学关系、数学思考、数学方法等这样的理性数学精神却是无价的。 总之，数学用数量关系和空间形式解释着多彩的世界，用其独特的思维方式改变着世界，使人类拥有了探索未知与解决问题的敏锐和能量。然而书本上数学的枯燥让不少学生对这独特的认知世界方式既焦虑又恐惧。正如《义务教育数学课程标准（2011 年）》指出的：“学生学习应当是一个生动活泼的、主动的和富有个性的过程。”[2]而游戏是儿童最喜欢且最愿意参与的活动之一，将民俗数学游戏作为一种数学文化融入数学课堂，无疑是民族学生学习数学最好的催化剂，可让他们在充满活力的游戏过程中，体验数学的思想与方法，感受数学的美妙与神奇。[3]

【作者简介】杨玉聪（1986-），男，云南师范大学数学学院硕士研究生，云南大理白族自治州剑川县老君山镇美水小学教师，研究方向为数学教育、民俗数学。

【基金项目】本文为2016年度云南教育科学规划（高等学校教师教育联盟）教师教育专项课题《多元文化观下的数学师范生教学设计能力培养研究》（项目编号：GJZ1602）的部分研究成果。

【参考文献】

[1]杨梦洁,王彭德,杨泽恒.白族文化中数学元素的挖掘[J].数学教育学报,2017,26(2):80-81.

[2]中华人民共和国教育部.义务教育数学课程标准(2011年版)[M].北京:北京师范大学出版社,2011.1.

[3]章显联.数学游戏与数学课堂教学[J].数学教学,2005,(8):8-11.