张国龙2016儿童文学考试重点

2016年12月20日 22:58

儿童文学

1. 19年11月20日 《儿童权利公约》

儿童是指18岁以下的任何人。除非对其适用之法律规定的成年年龄低于18岁。 幼年：0~6岁 儿童歌谣 童年：7~12岁 童话、故事 少年：13~18岁 小说、幻想故事

2. 中国儿童概念出现在（）时期，约比西方晚一个多世纪。

原因：王权文化传统的桎梏 文化早熟的桎梏

童年生活与成年同一，儿童早熟

周作人 《儿童的文学》、鲁迅《我们现在怎样做父亲》从理论上阐释儿童文学 3. 中国古代儿童文学发展的脉流：“儿童文学”这一名称，始于。——茅盾。 4. 对中国古代没有儿童本位的质疑，以及从此衍生出的三个版本：

儿童崇拜——赤子之心

大人者，不失其赤子之心也——战国·孟轲 能婴儿说

含德之厚，比于赤子 专气致柔，能婴儿乎？《老子》 童心说

童心者，心之初也 明李贽童心说

5. 儿童文学的定义：儿童文学是为0~18岁的未成年人服务的一种文学样式，包含幼年

文学、童年文学、少年文学三个层次。它既具有文学的一般特性，又蕴涵有独特的审美品格，即以“儿童为本位”，承担着“寓教于乐”的功能。 5. 美学特征：

以儿童为本位

文学性：《海的女儿》有大段的景色描写 娱乐性：《爱丽斯漫游奇境记》 幻想性：《哈利波特》 教育性：《丑小鸭》

寓言性：《夏洛的网》

儿童文学结语:

失落了童心的生活没有光亮

儿童文学的品质决定了一代人成长的优势 儿童文学为树人之本

童话概说

6. 童话被称为“爱的礼物”——卡洛尔·刘易斯

童话对爱的诠释：爱人类、爱自然、爱童心、亲情、友情、爱情、„„ 7. 山盟海誓、海枯石烂

天涯海角、息息相通 “移情”于物，从童话的角度看这些诗，不直接考，但 海上生明月，天涯共此时 举例子多棒呀

8. 童话的科学定义：童话是以幻想为主要特色，以拟人、夸张为主要艺术表现手法，

以爱为主要叙说母题，主要适合儿童欣赏、接受的一种叙事文学样式。 9. 童话生成原因

（一）人固有的好奇心

1.八卦新闻 2. 阅读治疗 温特尼茨（德国梵文学者）

童话通常以象征的语言表达出人类在千百年来长久积累和沉淀的经验，人们在阅读童话及以童话进行心理分析的过程中，往往可以体认到，我们个人的问题是人类生存共同的问题。我们需要问问自己，在童年时代，童话给了我们怎样的印象；现在长大成人，有意识地重读这些童话，是否发现我们身上有着童话人物的影子。 （二）回归童年的梦想

1.长大成人，童年不再 2.童年的诗意、永恒之美

马克思：一个成人不可能再变成儿童，否则就变得稚气了。但儿童的天真难道不使成人感到愉快吗？难道他不应当在一个更高的层次上把童趣的真实再现出来吗？在每一个时代，人的固有性格不正是纯真地复活在儿童的天性里吗？那么在历史上人类童年时期发展得最完美的地方，为什么不应该作为人类不复返的阶段而显示出永恒的魅力呢？ 10. 童话的审美品格

（一）亦真亦幻（如何解释） 1.真——源于生活 2.幻——高于生活

3.愿望的满足 托尔金：童话是愿望的彻底满足

4. 童话是一种理性思维。理性思维—创新思维、创意能力 为什么童话是理性思维而不是感性思维，会写童话的人一定有超强的创意能力 如：《洋葱头历险记》 （二）象征、隐喻之美 1.童话元素与意象群落 2.单纯的童话并不简单

《夏洛的网》中的意象群落，小猪威尔伯代表着天真；蜘蛛夏洛代表着博爱；小老鼠坦普尔顿代表着自私；蜘蛛网代表着爱与生命之源泉 《海的女儿》《丑小鸭》均可作为例证 （三）游戏精神 1.玩耍——人类的天性

2.童话故事不仅仅是游戏，游戏是对现实生活的解构 （四）爱的礼物

童话以独有的方式表现了多种多样爱的母题，包括对人类，对自然的爱，由婴童和童心引发的爱，人间真情之爱，爱与美丑的对立和转换，爱的奇迹，儿童是人类的未来，人类应当把它拥有的最好的东西给予儿童。童话就是这最好的东西之一。——刘易斯·卡洛尔

人是多么了不起的一件作品！理性是多么高贵！力量是多么无穷！仪表和举止是多么端庄，多么出色！行动多么像天使！理解多么像天神！宇宙之精华，万物之灵长！——哈姆雷特 （五）童话的叙事逻辑

1.幻想逻辑——源于生活而高于生活 《龟兔赛跑》、《笨鸟先飞》 2.假定逻辑 巴里《小飞侠彼得潘》：虽假戏而真做 《美人鱼》喝了药水后撕心裂肺的疼：信以为真 自成体系、自说自话 3.童话叙事逻辑的基点 泛神论——万物有灵 人造论——敏豪生奇遇记 任意结合性——木偶奇遇记

12. 童话的表现手法

（1）夸张 夸大和缩小 反常规具有游戏性，所以好玩《大林和小林》 （2）拟人（拟物） 人性和物性 混合到一起 《夏洛的网》

（3）象征 《小王子》 （4）神魔化 超自然《西游记》 （5）变形 《爱丽丝漫游奇境》

（6）怪诞《大林与小林》 细节：肥胖一说话牙齿缝里冒肉；剪指甲，扒开指甲盖上的肉，因为看不见；小林有多冷，牙齿上长满了冻疮，大林有多穷奢极欲，吃饭的时候270多人当差

13. 童话与神话的区别

1.童话的定义：童话是以幻想为主要特色，以拟人、夸张为主要艺术表现手法，以爱为主要叙说母题，主要适合儿童欣赏、接受的一种叙事文学样式。

神话的定义：神话是古代先民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，集体创作的部落故事。

2.神话是朴素思维，而童话是纯真思维；

3.童话脱胎于神话，神话活在童话故事中；童话与神话是母子关系

4.许多神话故事目的在于表达对自然的认识，是朴素的人生观和世界观，而童话的最终目的是寻求心灵的慰藉（在《美人鱼》中安徒生为满足巨大的缺憾； 5.童话具有游戏精神，而神话具有解释认知功能； 6.神话后无来者，而童话则与时俱进。

问题可能是：山海经是神话还是童话，为什么？ 西游记等为何不归为童话？

1.传播方式：诞生时没有“童话”的称谓，一直被作为成人文学传播 2.读者：不是写给孩童读的，但是孩子们喜欢

3.按小说套路叙述：暗含童话叙述逻辑，具有丰富的童话因素，比如拟人化的世界 4.叙述目的：歌颂“取经”，宏扬“修成正果”，重世俗功利

5.一部传奇的“童话小说”，（童话逻辑新的创作方式，体现小说的三要素：人物、情节、环境）而童话人物类型化

15. 五卷书“镶嵌在框架里的故事之珠”：《绝交篇》、《结交篇》、《鸦枭篇》、

《得而复失篇》、《轻举妄动篇》5卷

16. 《1001夜》姊妹篇《1001日》克什米尔公主鲁克娜，阅读疗法，对格林童话影响巨

大

17. 安徒生《海的女儿》、《丑小鸭》有例子可举

海王国有一个美丽而善良的美人鱼。美人鱼爱上了陆地上英俊的王子，为了追求爱情幸福，不惜忍受巨大痛苦，脱去鱼尾，换来人腿。但王子最后却和人间的女子结了婚。巫婆告诉美人鱼，只要杀死王子，并使王子的血流到自己腿上，美人鱼就可回到海里，重新过着无忧无虑的生活。可她却为了王子的幸福，自己投入海中，化为泡沫„„

小美人鱼，不像其它童话中的女主角那么幸运，在儿童文学中，她是一个悲剧形象，也是安徒生在通话中树立的一个尖锐，生动的形象。亚里士多德认为理想的悲剧人物应该是本身具有某种缺陷或者是犯过失的的人。作为童话中的女主人公，小美人鱼是一个近乎完美的角色，她有着别人无法比拟的美妙声音——同样在现实中安徒生也曾经有过一副好噪音。此外，小美人鱼是海底世界中最小的公主．也是最受宠爱的公主，她的鱼尾在海底世界中是最漂亮的，但对于岸上世界来说，鱼尾是丑陋的不被世人所接受的。从某种程度上来说，小美人鱼的鱼尾叫做缺陷，为了克服这个缺陷，小美人鱼找了可怕的海巫婆求助，并最终用她的美妙声音换了两条漂亮的腿，同时她又有了另外一个缺陷——哑。小美人鱼拥有自己的花园，其他公主都种上了自己收集的奇异的珍宝，但小美人鱼的花园里面只有一座王子的雕像。由此可见，小美人鱼渴望被爱，她想同真正的人类恋爱，喜欢听所有人类的故事

丑小鸭长得太丑了，所有的鸡、鸭都嘲笑他，排挤他，连他自己的兄弟姐妹也欺侮他，看不起他，最后连自己的妈妈也不得不劝他走远些。无奈之下，丑小鸭飞过篱笆逃走了。有一次，他遇到了一只猎狗，但那只猎狗只是闻闻他，并没有把他抓住。他暗自庆幸，“我丑得连猎狗也不敢咬我了！”他为自己逃生而庆幸，同时为自己长得丑而懊丧。在巨大的压力面前，他离家流浪，几经风险。在野鸭群中，他“尽可能对大家恭恭敬敬地行礼”，“只希望人家准许他躺在芦苇里面”，没有任何更多的企求。雁对他虽然不错，但不料被猎人打死。丑小鸭死里逃生，来到一间农家小屋。他忍气吞声在这里生活了一段时间，不断受到鸡和猫的奚落排挤。最后他不堪忍受，独自来到他心驰神往的大自然当中。秋天到了，丑小鸭看到一群南飞的幸福的天鹅，从此他再也无法忘记这些美丽的鸟儿。冬天到了，天是那么冷，丑小鸭几乎被冻死在冰冷的湖边。又是一个美丽的春天，他又看到了那些美丽的鸟儿。经过激烈的思想斗争，丑小鸭抑制不住内心的向往，决定不顾生死飞向美丽的天鹅。然而，这时水中映出的不再是那丑陋的灰色鸭子，而是一只美丽洁白的天鹅。 丑小鸭形象分析

坚持自我，是丑小鸭难能可贵的一点。而这种坚持也不是一开始就有的。从鸡鸭群中逃出来的小鸭一开始只是悲观与逃避，甚至可以说是谦卑。它刚山逃时，看到灌木林里的小鸟向空中飞去，认为是白己“非常丑陋”而惊吓了它们。但有生活常识的人都应该知道这是很正常的事情，小鸟的“惊恐”只是小鸭自己认为而已。当公雁高傲地问小鸭时，小鸭“一下掉向这边，一下掉向那边，尽可能恭恭敬敬地行礼”；当猎狗嫌弃它太小不足猎而

跑开时，它认为是白己“丑得连猎狗也不咬我了”，内心的自卑让它对待外来物的态度谦卑至斯。

真正让小鸭产生自我意识并开始坚持自我是在农家小院里。在这个简陋的农家小院，它开始有了“安身立命”之所，温饱之余开始思索自己，开始有别人不同的看法，可以有自己的渴望。当看法和渴望未被认同时，决定去更广阔的天地寻找、这时的小鸭不自卑，不谦卑，并且开始主宰自己的命运（之前的流浪和逃亡都是形势所迫）。它主动离开了小院，并且看到了天鹅，觉得它们是如此亲近——它总算看到同类了。它在冬天的湖面上不停游动，因为他不想在不被人认同的地方谦卑地生活，尽管面临的可能是死亡。也就是说，他对自我的坚持、人格的坚打胜过死亡。

所以，赏析丑小鸭这个形象，重点应该在它的坚持。理想人人都有，奋斗人人都会，但在逆境中坚持不是人人都能做到的，多少人在逆境小会为了衣食放弃或改变自己原有的理想，而丑小鸭没有放弃，它最终活了下来，并守望到了美好的未来。

18. 分析[美]鲍姆《绿野仙踪》中多萝茜的形象

桃乐丝第一次到奥兹国

桃乐丝（Dorothy）在18年她与自己的叔叔亨利，婶婶艾姆和小狗托托一起生活

在堪萨斯州的一个农场里。有一天桃乐丝连同农场的房子一起，被龙卷风吹到了矮人的王国。而落下的房子杀死了东国魔女。

北国魔女和矮人们感谢了桃乐丝，并将东国魔女被杀死时所穿的银鞋送给了她。为了回到堪萨斯，北国魔女告诉桃乐丝必须去“翡翠城”找到奥兹国的魔法师来帮助她。

在通向翡翠城的铺有黄色砖的路上，桃乐丝救了被吊在柱子上的稻草人，用一罐油让锈了的机器人恢复活动，并且鼓励懦弱的狮子和他们一起加入她与托托的行列前往翡翠城。稻草人想要一个大脑，铁皮人想要一个心脏，而懦弱的狮子则是需要勇气。桃乐丝说服他们，让他们相信，翡翠城魔法师可以帮助他们。于是他们同桃乐丝一道开始了去往翡翠城的旅程。经过重重险阻，他们到达了翡翠城，见到了魔法师。

魔法师每次都以不同的形象出现。在桃乐丝看来他是一个头颅；而稻草人看到了一个漂亮的女人；铁皮人看到了一头饥饿的野兽；狮子则看到了一团火球。魔法师答应帮助他们，但是条件是他们必须要杀死西方的恶女巫。他们克服了西方女巫设下

的各种障碍，最后却被西方恶女巫使用金帽的力量招唤来的长翅膀的猴子捉住了。恶女巫骗走了桃乐丝的一只银鞋，生气的桃乐丝将一壶水泼在了恶女巫身上，无意中杀死了恶女巫。温基国的人们因摆脱了恶女巫的而欢欣鼓舞，并且帮忙重新组装了稻草人和机器人。他们很喜欢机器人，希望他能够成为他们的统治者。机器人答应他们，在帮助桃乐丝回到堪萨斯之后他就会满足他们的愿望。

当桃乐丝和她的朋友们再一次见到奥兹国的魔法师时，魔法师却试图敷衍他们。托托不小心弄倒了角落里的屏风，发现奥兹国的魔法师只不过是一个很久以前乘着热气球来到这里的奥马哈人。他给了稻草人用糠别针和针做成的大脑，给了铁皮人一个填了锯末用丝绸做成的心，和狮子一种勇气的魔药。因为他们对于魔法师力量的信任，这些无用的物品真的给予了他们各自想要的东西。为了帮助桃乐丝和托托回家，魔法师意识到他们与他自己必须乘着新的气球飞回去。在最后一次出现在翡翠城人民的面前之后，他委托稻草人，凭借大脑的力量，来代替他统治翡翠城。然而桃乐丝为了抓回托托，没能坐上热气球。绳子断了，魔法师独自飞走了。 故事图片桃乐丝只得求助于有翅膀的猴子，然而他们无法带她飞过环绕奥兹国的沙漠。绿色络腮胡的士兵告诉他们南国魔女也许能帮助他们。于是他们同稻草人，铁皮人和狮子又一起踏上了旅途，前往南国魔女的所在地。在南国魔女的宫殿，他们受到了热烈的欢迎。女巫还告诉他们其实桃乐丝拥有能够回家的力量。原来桃乐丝穿的银鞋就可以带她到任何一个她想去的地方。她含泪拥抱了她的朋友们，随后他们被南国魔女用金帽的力量送回了他们各自的领地：稻草人去了翡翠城，铁皮人去了温基国，狮子回到了森林。金帽归还给了长翅膀猴子的王，使得他们以后不再受咒语的约束。桃乐丝和托托终于回到了堪萨斯，一家人喜悦的团聚了。而银鞋在她回家的飞行中丢失了，再也没有出现过。

为什么说多萝茜恋家，因为她跋山涉水，不畏怪兽“开力大”，放弃奥芝那舒适快乐的生活，要回到一切都是灰色，时常有龙卷风刮过的堪萨斯大草原。为什么说她乐观，难道你在一个灰扑扑的世界里，还能笑得出来？

在堪萨斯洲，她不过是一个平凡的邻家女孩，一个活泼精灵的小姑娘，一个纯朴恋家的孩子。亨利叔叔，爱姆婶婶把她当做自己的孩子来抚养。在贫穷之下，供她吃穿，令她感受到了家的温暖。故事开始于堪萨斯州，终结于奥芝国。堪萨斯州，是一切的起点。 在奥芝国

多萝茜阴差阳错地压死了东方恶女巫，被芒奇金人尊为“最高贵的女魔术师”。后来，她又在偶然间，除掉了奥芝的心腹大患：西方恶女巫。最后登上了公主的宝位。 在地底

与木偶人厮杀，为了躲避熊而学会了“轻功水上漂”，差点被蔬菜活埋„„经过了许多奇遇，多萝茜却再也找不到回家的路。最后，她又是如何绝处逢生？

19. 分析[美]E.B.怀特《夏洛的网》中夏洛、威尔伯的形象

丑小鸭变成小天鹅的成长故事 一个爱让生命永恒的故事 一个让人倍感温暖的世界、 爱与奉献，感恩与报恩的赞歌 对生与死的通化思辨 场景细节瑰丽的童话世界 浅语中蕴含深意

20. 分析[瑞典]林格伦《长袜子皮皮》中皮皮的形象

打破传统，不好看的女顽童 让儿童生活的可能性？ 教育是儿童的灵丹妙药还是毒药？

儿童生活（游戏）的夸张、变形与儿童愿望的彻底满足。

皮皮：1．传统教育的反叛者；2．无所不在的游戏精神；3．体现了孩子们美好的童年梦想

传统教育的反叛者

皮皮，那个外貌古怪而不修边幅的女孩女作家赋予皮皮超人的神力和惊人的想象力与口才，她富于怜悯心，关心小伙伴，总是让孩予们快乐。无疑，皮皮是作家由衷热爱的孩子，而这个理想中的孩子与我们传统教育中那些温驯可爱的孩子们截然不同，她是不受任何规范约束的活力四射的顽童：她骑着马上学；她睡觉时头蒙在被子里，脚却放在枕头上：她在地板上擀面做饼干；把自己的爸爸举起来抛着玩等等。作家对皮皮野性力量的欣赏以及对她“怪诞”言行的认同体现出了作者对皮皮的喜爱，这是一种对儿童张扬的个性的尊重和对他们的顽皮行为的宽容与接纳， “皮皮”成为传统教育的反叛者。

无所不在的游戏精神。首先，语言充分体现了游戏精神，展现了儿童的想象力与创造欲望。皮皮说： “过完圣诞节二天就过复活节，过完复活节三天就放暑假，暑假一直放到l1月1日，而ii月1日又开始圣诞节假期了。”这是孩子的天性，他们不想上学，只想游戏，他们渴望自由，期盼没有拘束的生活。把“九九乘法表”说

成是“舅舅表”，只有孩子直率的天性和夸张的想象力才能这么本真地寻找快乐，游戏文字。其次，爱玩。作品中每个人物都以“玩”为其生活的全部内容，纵情于游戏中，大胆、狂野的游戏，无所顾忌，勇往直前。跟玩捉迷藏游戏；摔倒人力士；制服小偷等等。孩子们随着林格伦的幻想不断地游戏，无拘无束，充分体现了儿童的童心和童真。

体现孩子们美好的童年梦想。具体表现在：渴望与成人平等的梦想。皮皮的观念中存在天然的平等原则，所以她从未意识到对成人以“你” 相称有何不妥，也从未对成人怀有或依恋或恐惧的心态。所以，我们看到， 当与成人的权威力量相遇时，皮皮以诙谐的游戏方式取消了儿童与成人间的不平等关系。她与来抓她去儿童之家的玩拍人游戏；她与女教师开玩笑；她效仿卢森布鲁姆小姐组织问答比赛(不同的是皮皮的比赛中人人都能得到奖品)。这些场景不论发生在维拉·维洛古拉，还是发生在学校，都凶皮皮的游戏姿态消解了儿童与成人的界限，在皮皮面前，成人无法进行居高临下的说教， 也无法证明其自身的优越性，其话语被还原为滑稽空洞的能指。比如， 女教师对皮皮的提问只得到“你自己已经知道为什么还要问我”的回答。在这样的场景中，一切个体都处在平等交流的地位，不存在彼此支配的问题。2．渴望玩耍冒险、渴望力量的梦想。大家回忆一下， 是不是我们小时候都特别喜欢冒险、刺激?皮皮做饼时可以随便把鸡蛋往头上扔；做姜汁饼干时干脆把面铺在厨房的地板 ；她竟敢吃下一一大口毒蘑菇而没事；她竟敢从断崖上二“飞”下去而无恙。诸如此类的冒险经历，简直让童年期的孩子们顶礼膜拜。孩子是弱小的，几乎每个孩子童年期都有被人欺负的经历。所以渴望自己充满力量，能够无所畏惧地打败其他儿童正是童年期儿童一个十分重要的梦想。皮皮完美地实现了童年的这个梦想并把它发挥得淋漓尽致。皮皮力大无穷， “如果她愿意的话，她能够一下子举起一匹马”；母牛挡路，皮皮就“把它举起来放剑旁边” ；大力七阿道夫“举世无双从未失败过”，却被皮皮高高举起。皮皮这种被强烈夸大的不真实的力量使皮皮成为了童年期儿章崇拜的对象。

21. [英]卡洛尔·刘易斯《爱丽丝漫游奇境》深度解读相对容易

爱丽丝（Alice）：故事的主角，一个纯真可爱的小女孩，充满好奇心和求知欲，在她身上体现出了属于儿童的那种纯真。在人的成长过程中，这种儿童的纯真常常会遭到侵蚀。因而，纯真的爱丽丝对儿童、对成年人都极具魅力，且弥足珍贵。

变形、夸张与愿望满足——放手让孩子去玩——纯游戏精神； 对现实的讽喻（讽喻资产阶级的黑心）； 爱丽丝——亦真亦幻的另类小姑娘；

英国式的幽默——含蓄，优雅 结尾——败笔

22. [英]詹姆斯·巴里《小飞侠·彼得潘》深度解读



彼得·潘厌恶大人,决不同大人交往;他永远不长大,在梦幻岛长大的孩子要被他驱逐出境;他害怕上学,热衷冒险,英勇无畏;视朋友“胜过金银或者蜜糖夹心面包”;喜欢无拘无束、自由自在地尽情玩耍。 1、彼得潘的深意何在？永不长大的孩子，永无岛 童年的精神象征，顽童们心中的幻影 超越时间，永恒的彼得潘——所有成人的魔咒 虚幻的梦和真实的欲望 2、梦幻岛的隐喻性何在？

童年的伊甸园，拒绝成人的封闭的“复乐园”

儿童的心灵世界就是一座梦幻岛，成人难以企及——儿童/成人的对立 3、童年的宣言和重新发现童年 我们在哪儿丢失了童年？

童年宣言（有儿童而没有童年）；

重新发现童年——戈尔丁；在时间里随着成长丢失了童年 儿童的游戏精神；

对卡洛儿童观的继承和发展。童话是爱的礼物，是愿望的满足。 4、梦幻岛真能终结吗？

不可能终结一个叫“没有”的地方，只能将梦想终结

无论是面对孩子还是大人，我们都丧失了信念，袒露出焦虑而空洞的灵魂。失重感、空心

23. [法]圣埃克絮佩里《小王子》深度解读

文本中第一类象征直白而透明。诸如:醉心于权势的孤独的国王(政治权力的象征),贪得无厌、一味追求金钱的市侩(金融权力的象征),学究气十足、脱离实际的地理学家(精神权力的象征),孤芳自赏的虚荣迷,因循守旧、缺乏思考,但具有实干精神的点灯人,忠于职守的扳道工,以及盲目的铁路乘客,都是我们日常生活中屡见不鲜的人物。他们源于现实生活,性格突出,经过作者的加工提炼,更具有象征意义和普遍意义。

第二类象征需经过仔细揣摩、反复思考才能理解其中的含义。这类象征都取材于生

活,且为我们所熟知。比如: “蛇”、“狐狸”、“花”、“回声”、“水与井”等象征什么?寓意何在?若停留在表面,就会莫明其妙;若经过思考,能像列维-斯特劳斯所说的那样,为这些象征在“历时性横组合轴”与“共时性纵组合轴”上定位,那么,就可理解这些象征的真正寓意了:“蛇”是具有强大威力、猜破一切谜底的死神; “狐狸”是最纯洁、最智慧的动物。作者通过他的嘴道出了交往的秘诀:为了交朋友,就必须过“驯养”,建立联系,树立责任感,必须“用心灵洞察一切”;“花”是爱和幸福的象征,她置身大地,网织联系,认为人是一种无的、只有虚假自由的生灵,只不过是风和命运的玩物。她娇弱而任性,需要友谊的抚慰和爱的浇灌;“回声”反映了生活在地球上感到的孤寂和惶恐心情。地球上如同荒漠一般空旷,没有人间的温暖和真情,令人茫然若失。“水与井”寓意深刻:“水”可以给飞行员解渴,是其生命的源泉,但对小王子来说,“水”仅仅是他的精神食粮。他们在沙漠中经过长途跋涉,终于发现并“唤醒”了一眼“井”。飞行员于荒漠之中,用这纯净的神奇之水接受“洗礼”,水“像一件礼物似地慰藉心田”,⑧他从而得到了思想的净化。

第三类象征则具有深层意义,须从作者所处的时代和文化背景的高度对该童话加以审视,进而深入挖掘,方能领悟其潜在于童话文本之中的深刻寓意。1.小王子是一个神奇人物,具有随意在星际之间遨游的超人能力。他满头金发、身着长袍,既无国籍,也无家园,生活在人类社会之外,不受任何陈规陋习的束缚,是无牵无挂而又天真无邪的传奇式的儿童形象。他是永保童贞的天使之化身,是智慧和真理之源泉,是作者理想之象征。在小王子那不曾被玷污的、纯净的内心世界里,没有之分,没有金钱的诱惑,更没有仇恨、贪欲的立足之地。他充满了希望了解外部世界的好奇心和执着探求的欲望,他在沙漠之中与飞行员巧遇之后,就友谊、金钱、“爱的责任”、价值观念等问题不停地提问,而且一定要“问个水落石出”才肯罢休。正因如此,小王子才更容易引起世界各国儿童和曾经是孩子的大人心灵上的共鸣,被他们所接受并得到他们的认同,才具有更加普遍的象征意义和审美意义。

2.小王子和飞行员之间的难以沟通或不理解,并非凭空臆造,这恰恰是作者着力揭示的客观存在的矛盾。此种“难以沟通”,不正是儿童的内心世界与大人们的内心世界之间格格不入的象征吗?世界的复杂性和现实的残酷性致使小王子得不到他所提出问题的满意答案,为此他感到忧郁不安,甚至悲伤地哭泣。感情脆弱,固然是其哀戚的原因,但更主要的却是他探求真理的执着与荒诞世界的抵触、撞击乃至势不两立。小王子的价值观与大人们的价值观有天壤之别,不可同日而语。以小王子为代表的儿童的精神世界纯洁无瑕,充满真情和温馨。人与人、人与事物或事物与事物之间的关系都是直接的、自然的,未曾经受现代文明的污染并且摆脱了“大人们的逻辑”的束缚。至于大人们的精神世界,尽是“清规戒律”,尽是现代文明污染的痕迹,大人们屈从于

外部世界的压力和金钱的诱惑,有的甚至是惟利是图,丧失了真情。在这截然相异的两个精神世界之间没有共同的价值观,没有连接的桥梁,何以进行沟通,何以相互理解呢

3.“沙漠”则是世界上人烟稀少的净土,是脱离尘世污染的人间天堂的象征。这种环境最适合人们进行反思和遐想,从而完成现实与想象的交融和转换。飞行员与小王子二者都认同的生活氛围包括:天空、星星、寂静、黑夜。而“沙漠”恰似天空,无比辽阔,远离尘世,是布道和听道的最佳场所和圣地。谎言的诱惑、金钱的毒害、惟利是图的价值观在这里没有立锥之地。那么,造成现代社会中灾难重重、生灵涂炭以及形形色色畸形人物肆虐于世的根源何在?回答很简单:其根源就在于现代文明毁坏了人们纯洁的心灵,使人们欲壑难填,使人们相互疏远,忘却了友爱、团结和真诚。在小王子半途而废的神奇旅行之中,在回归沙漠后,飞行员———一个尚未忘记自己曾经是孩子的大人,终于发现了本质的东西及其所蕴含着的更深层的象征意义。沙漠中时而出现的幻影象征着没有冲突、没有战争、没有矛盾、到处充满着友谊和人类之爱的美好世界和未来。但能否将幻影变成现实,对作者来说,就仍是一个大写的未知数。但作者始终认为,沙漠“是世界上最美丽的地方”。

4. “小王子之死”象征着纯朴的心灵与圣洁的沙漠之融合,象征着从错综复杂、荒诞无稽的人际关系中的超然解脱,象征着一个新的生命走向美好未来的开始。同时,“小王子之死”也是地球上成千上万个像“莫扎特一样的天才”受到充满铜臭味的“现代文明”的摧残而夭折的象征。最初,小王子受到外部世界的诱惑,开始了寻真理的神奇旅行。历经各种考验之后,他发现,到处是荒唐与龌龊,到处是黑暗和被扭曲了的心灵。为此,他灰心丧气,在哀婉而留恋、安详而静谧的氛围中离开了人世。对于他,停留在地球上已经完全失去了意义因为,人类世界美的东西无时无刻不在受到摧残;真情与友谊无时无刻不在受到破坏;纯洁与高尚无时无刻不在遭到玷污。小王子之死,意味着他对横遭污染、满目疮痍的人类社会的断然拒绝。

爱：得到了不珍惜，要求太高（玫瑰花孤独：所有人终有一天都会成为孤儿（小王子）

忧伤：人与人之间的异化

存在：存在是荒诞的，不可知的（小王子来自的星球） 小王子：童真的代言人 倒叙与反讽

eg：可从看《小王子》插图谈起，我们就像他，茫茫人海看不见别人，进退不能自主，像站在高高的绝壁上面，孤独寂寞

24. 《山海经》：“巫书”，“神话奇书”，“神怪之渊薮”，“古今语怪之祖”

25. 中国恶劣的童话生态

（一）文化早熟：较早形成以儒道为根本的伦理体系——“大一统”思想模式，“存天理，灭人欲”

（二）中国文学传统对神话的歧视 （三）整理、研究滞后，许多神话消亡 （四）童话蕴藉于神话故事之中 26. 现代童话的双子星：叶圣陶和张天翼

27. 中国当代童话：《宝葫芦的秘密》张天翼 《神笔马良》洪汛涛 27. 《西游记》色彩斑斓的童话世界

1.奇人、奇境、奇事

奇异人物形象——孙行者、猪八戒“娘打儿”

奇境——花果山、黑风山、火焰山、通天河、流沙河、子母河、黄风岭、盘丝岭、白虎岭、水帘洞、琵琶洞、火云洞、车迟国、宝象国、乌鸡国、鹰愁涧、枯松涧、木仙庵、雷音寺、慈云寺、碧波潭、凌云渡

奇事——女儿国；唐僧三徒弟生世来历；孙行者神通广大却翻不过如来手掌心（家长制度、人伦因素） 娘打儿，打错了白打。 2.完备的童话要素：

幻想——想象出不存在的事物，赋予虚拟的真实性（金箍棒、紧箍咒） 恢复——幻想的第一功能，即对事物的再认识（猴子、猪）

逃避——幻想的第二功能，不是逃避现实生活，而是获得别的解决问题的可能性，在想象层面将不可能变成可能（如何成佛？）

慰藉——提供的结局。在《西游记》中，无论奇遇多么怪诞，无论魔怪多么可怕，无论唐僧遭遇了多少想吃掉他的妖精，无论解救的过程多么曲折艰难，但总会云开雾散，获得成功，得到幸福。这些童话要素，《西游记》全都具备，所以可以说是童话。

3.率真、童稚的人物形象

孙行者的顽劣、猪八戒的贪吃、红孩儿和哪吒的争强好胜、各路妖精思维之简单、幼稚

后来孙行者也学会了忍，这是他长大的标志，知道妖怪是神仙的坐骑，并不说话和生气

沙僧是一个脸谱化的形象

猪八戒是一个十分童真的形象，打不过也要打，争强好胜，贪吃 4. 充满童趣的动物世界

林林总总的动物的大观园：牛、鹿、象、熊、豹子、蝎子、蜘蛛„„ 各具特色的人妖

28.大林和小林的文学史意义：中国现实主义儿童文学走向成熟的标志，是中国儿童文学史上第二个创作高峰的标志性作品（第一个是《西游记》）。混合了古代童话写法（民间童话的以暴制暴的出生方式），文人童话（叶圣陶开辟的现实主义道路）的写法。

梗概： 1932年1月20日，《北斗》第二卷第一期起连载，1933年由上海现代书局出版，曾易名《好兄弟》，哥哥大林偶然成为大富翁养子，混迹于王宫富宅，与国王公主资本家等交游，享尽荣华富贵，奢靡腐化。在去海滨结婚的路上，火车掉进大海，大林侥幸漂到满是金元宝的富翁岛上，却因极度缺乏生存能力而饿死在元宝堆里。弟弟小林被卖做童工，在资本家的皮鞭和压榨下，奋起反抗，和童工们一起打死资本家，投入资本主义的战斗中。 艺术特色：

1.夸张和漫画似的艺术技巧。

那200个听差伺候唧唧吃饭，都用不着自己动手，那第一号听差把菜放进唧唧口里，然后第二号负责唧唧的上颚，第三号负责唧唧的下巴，叫着“一二三”就把唧唧的上颚和下巴一合一合的，把菜嚼烂了。却用不着唧唧自己来费劲。第八号用棍子往唧唧的口里一戳，就把嚼碎的东西戳下食道去了，所以连吞都用不着自己吞。 2.游戏精神和幽默风格（谑近于虐，搞笑不加节制） （1）语言简洁朴实幽默

（2）运用多种表现手法，尤其重荒诞手法的运用 （3）含泪的微笑

29. 孙幼军《怪老头儿》、周锐《九重天》、郑渊洁《皮皮鲁外传》、《鲁西西外传》 31. 失落了童心的生活没有亮光，儿童文学的品质决定了一代人成长的优劣，儿童文学

乃树人之本。

32. 希腊神话“具有永久的魅力”——马克思

33. 夏尔·贝洛（1628~1703）《鹅妈妈的故事》 34. 什么是科幻小说？儿童科幻小说有什么特点？

科幻小说：全称科学幻想小说，是一种起源于近代西方的文学体裁，文艺复兴之后逐渐产生，后果是科学和工业，其定义为在尊重科学结论的基础上进行合理设想（而非妄想）而创作出的文艺，一般认为优秀的科幻小说须具备“逻辑自洽”、“科学元素”、“人文思考”三要素。

科学(science)定义：拉丁词根scientia，学问或知识。现代科学,不仅仅包括知识，也包括获取知识的方法。由这种方法获取来自经验现实的、条理化的知识 内容定义

阿西莫夫：关于变化的小说 叶永烈：科学＋幻想＋小说 美学特征定义

达科·苏恩文：陌生化和认知宰制的小说 认知还是逃避？

科幻小说在认知与逃避之间不断波动 “发达的矛盾修饰法” 创新是核心价值

35. 应该怎样分析《小灵通漫游未来》？作为中国最著名的儿童科幻小说，它跟国外儿

童科幻作品的差异是怎样的？

《小灵通漫游未来》是通过眼明手快的小记者小灵通漫游未来市的所见所闻，对未来作全景式的“扫描”。 有一些科学幻想已经实现，或者即将实现：

小灵通前往“未来世界”，乘的是“原子能气垫船”。如今，气垫船已经很普通，从上海至宁波，从深圳到珠海，每天都有“飞翔船”往返。所谓“飞翔船”，也就是气垫船。当然，小灵通乘的以原子能为动力的大型气垫船，虽然还没有出现在世界上，但是已经不很遥远了。

小灵通手腕上戴的“电视手表”，已经接近于变成现实，如今，“掌上微型电视机”已经商品化。更小的手表大小的微型电视机的诞生，指日可待。

小灵通在未来世界乘坐的“飘行车”，不仅能在地面行驶，而且能够在空中“飘行”。这种“飘行车”，也许会在21世纪出现。

在《小灵通漫游未来》中写到的“环幕立体电影”，如今已经变为现实。把小轿车驶进电影院，坐在车里看电影，这些已经实现——虽说并不那么普遍，但是毕竟有了。 小灵通见到小虎子的“老爷爷”（曾祖父）下棋不戴眼镜，很吃惊。一问小虎子，这才明白：“他的眼睛不花，那是因为他眼睛里装了老花眼镜。镜片是嵌在眼睛里的，所以你看不出来他戴眼镜。我的爸爸的眼睛里也嵌着镜片，不过，他嵌的是近视镜片。”这种“嵌在眼睛里的眼镜”，如今比比皆是——眼镜。

36. 大陸兒童科幻小說發展的三個時期

紅色時代 1949-1976

規模很小Mostly 2000-8000 words

語言和基本情節的兒童化 Concern children readers in both language and plots

理想主義和愛國主義 Idealism and patriotism

《世界末日记》《飞氘》《梦游太阳系》《宇宙旅行》《从地球到火星》《太阳探险记》《火星建设者》《森林豹》《失踪的哥哥》《北方的云》

《五万年以前的客人》《史前世界旅行记》《黑龙号失踪》《布克的奇遇》

黃色時期 1977-19

短小作品為主，也出現了較長的創作Short stories, novelettes, as well as novels

語言和基本情節的企图非兒童化Concern young adult readers in both language and plots

理想的褪色，享受描寫取代了追求 from idealism to enjoy future

叶永烈、童恩正、郑文光《石油蛋白》《世界最高峰的奇迹》《密林虎踪》《奇异的化石蛋》《小灵通漫游未来》《飞向人马座》《雪山魔笛》《珊瑚岛上的死光》《太平洋人》

雜色時期 1990- now

校園生活，中小學生的愛恨情仇Focus on campus

語言和基本情節的校園化try to use language of young people 未來理想多元化，雜色化 No structural vision of future

《超新星纪元》刘慈欣《月海基地》星河《霹雳贝贝》《快乐星球》《极限幻觉》《超时空少年3》 37. 科幻文艺

散文、寓言故事、小说、相声、小品、童话、诗歌

我要爱上儿童文学