青草地，放风筝。汝前行，我后行。 2、乡
村
乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。 3、芦
花
水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。 4、荷
池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。 5、菊
菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
第二组 天的魔术
6、雨
今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。 7、雪
冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。 8、日月星 日月星
日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。 9、日
时
一日有夜，分为十二时。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。
第三组 别样的争和辩
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 .其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 . 人不读书 ,则于禽兽何异？
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
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鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
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鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
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“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
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鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
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“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 11、猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走 , 兔行速 ,中道而眠 , 龟行迟 ,努力不息 .及兔醒 ,则龟已先至矣 13、五官争功 口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
.
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽 , 饥知食 ,渴能饮 ,又能营巢穴为休息之所 人不读书
,则于禽兽何异？
.其异者 ,能为人言 .惟不知读书 ,故终不如人 .
15、读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至 融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑 17、铁杵磨针
磨针溪 ,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中
,未成 ,弃去。过小溪 ,逢老媪方磨铁杵 ,问之 ,曰:
,有疑，却要无疑 ,到这里方是长进。
“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
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