《齐桓晋文之事》译文

齐桓晋文之事

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作者：孟子 原 文 文 本

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齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公齐宣王问曰：“齐桓、晋

（称霸）的事，（我）可以听听吗？”

文之事，可得闻乎？”

孟子回答说：“孔子的学生中没有称道齐桓孟子对曰：“仲尼之徒无公、晋文公的事情的，因此后世失传了。我道桓文之事者，是以后世

没有听说过这事。（如果）一定要说，那么无传焉，臣未之闻也。无还是说说行王道的事吧！”

以，则王乎？”

（齐宣王）说：“要有什么样的道德，才可曰：“德何如，则可以王

以行王道以统一天下呢？”

矣？”

（孟子）说：“安抚老百姓而称王天下，便曰：“保民而王，莫之能

没有什么人能抵御他了。”

御也。”

（齐宣王）说：“象我这样的人，能够安抚曰：“若寡人者，可以保

老百姓吗？”

民乎哉？”

（孟子）说：“可以。”

曰：“可。”

（齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到

曰：“何由知吾可也？”

呢？”

（孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿 曰：“臣闻之胡龁曰：

上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个‘王坐于堂上，有牵牛而人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那过堂下者。王见之，曰：人）回答说：“准备用它来祭钟。”大王您“牛何之？”对曰：“将说：“放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的以衅钟。”王曰：“舍样子，就这样没有罪过而走向受刑的地之！吾不忍其觳觫，若无方。”（那人问）道：“那么，废弃祭钟的罪而就死地。”对曰：仪式吗？”你说：“哪能废呢？用羊来换它“然则废衅钟与？”曰：吧。”’不知道有没有这件事？”

“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”

（齐宣王）说：“有这事。”

曰：“有之。”

（孟子）说：“这样的心就足以行王道以统曰：“是心足以王矣。百

一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。我确 姓皆以王为爱也，臣固知 实知道您是出于一种不忍的同情心。”

王之不忍也。”

（齐宣王）说：“是的，的确是这样（对我王曰：“然，诚有百姓误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么者。齐国虽褊小，吾何爱

至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发 一牛？即不忍其觳觫，若 抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所无罪而就死地，故以羊易以用羊去换它。”

之也。”

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《齐桓晋文之事》 2000/08/05

齐桓晋文之事

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曰：“王无异于百姓之以

（孟子）说：“你不要对百姓说您吝啬而感

王为爱也。以小易大，彼

到奇怪。以小换大，他们怎么知道其中的意

恶知之？王若隐其无罪而

思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那

就死地，则牛羊何择

么，牛和羊又有什么区别呢？”

焉？”

齐宣王笑着说：“这到底是一种什么想法王笑曰：“是诚何心哉？呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝我非爱其财而易之以羊

惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百也，宜乎百姓之谓我爱姓说我吝啬是理所应当的了。”

也。”

（孟子）说：“没有关系，您这样做正体现曰：“无伤也，是乃仁术了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没也，见牛未见羊也。君子看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它之于禽兽也：见其生，不

活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的忍见其死；闻其声，不忍声音，便不忍心吃它的肉。所以君子把厨房食其肉。是以君子远庖厨建得远远的。”

也。”

齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人王说，曰：“诗云：‘他

有什么心思，我能揣测到。’──说的就是 人有心，予忖度 先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去之。’──夫子之谓也。

想它，却想不出是为什么。先生您说的这夫我乃行之，反而求之，些，对于我的心真有豁然开郎的作用啊！这不得吾心；夫子言之，于种心之所以符合王道的原因，是什么呢？” 我心有戚戚焉。此心之所

以合于王者，何也？”

（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：曰：“有复于王者曰：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起‘吾力足以举百钧，而不

一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天 足以举一羽；明足以察秋 新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。’毫之末，而不见舆薪。’那么，大王您相信吗？”

则王许之乎？”

（齐宣王）说：“不相信。”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功

“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却

不至于百姓者，独何与？

得不到您的功德，却是为什么呢？这样看

然则一羽之不举，为不用

来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；

力焉；舆薪之不见，为不

看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老 用明焉；百姓之不见保，

百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的缘

为不用恩焉。故王之不

故。所以，大王您不能以王道统一天下，是

王，不为也，非不能

不肯干，而不是不能干。”

也。”

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