“英雄”与“奸雄”《三国志》与《三国演义》中曹操不同形象

摘要：曹操的形象历来为人们所争议，尤其是三国文化热持续升温的今天，对于怎样在新的时期评价曹操(这与历史上任何一个 新时期 一样，虽然目的、意义、实质已大为不同)应当是一个不成问题的问题，本文无意于此重复。不过，有一点是可以肯定的，不管是 英雄 也好， 奸雄 也好，曹操形象(此文指文学形象，含《三国志》及《三国演义》中的不同形象，有关问题下文详述)之所以进入千家万户，自有其顽强的艺术生命力和不朽的美学价值。本文的目的亦即是想从曹操形象的美学意义方面略陈固陋。

关键词：英雄与奸雄，三国志

一、《三国志》作为文学作品对曹操形象美学价值的肯定 英雄的产生

曹操 英雄 形象的形成，在文人笔下主要是《三国志》的影响。毫无疑问，《三国志》是一部史传作品，但正如有人认为《史记》是一部历史小说一样，《三国志》也同样具有文学作品的性质，或者说具有小说的因素，只不过，它是在完全依赖历史真实的情况下，作者进行了文学加工。周亮工在评《史记》中项羽被围垓下、与虞姬唱和时说： 垓下是何等时，虞姬死而子弟散，匹马逃亡，身迷大泽，亦何暇更作歌诗?即有作，有谁闻之，而谁记之欤?吾谓此数语者，无论事之有无，应是太史公 笔补造化 ，代为传神① 。其实，对于任何成功的史传著作均可作如是观。所谓 笔补造化 ，正是指作者对历史人物言行的艺术加工。《三国志》对曹操艺术形象的塑造，立足于史实，成功地描写了曹操在动乱社会现实中体现出来的政治、军事、文学等方面的聪明与才智，其宽广的政治胸怀、卓越的军事指挥才能、超乎世俗的治人用人韬略、杰出的文学创作成就，无不为后人所赞赏。

曹操所表现出来的这些特点，集中地体现了人类在与自然、社会的抗争中顽强、不屈、

美好的品质，换句话说，这些特点代表了人类最崇高、卓异、优秀的特征，是 美 这一深刻内涵在 人 的行为中的凝聚与扩散。人们在曹操身上看到了自己一直追求的人性优点，这一优点，就象一轮迷离梦幻般的光环突然之间变成了屹立在自己面前的现实，给人们以无限的慰藉与力量。就这一点来说，《三国志》起到了巨大作用，它使人们相信，无论在任何艰难困苦的条件下，人们都可以依靠自身的聪明才智战胜来自自然的、社会的各种困难，最终取得成功。

陈寿对曹操智慧与才能的肯定，实现了对曹操英雄形象的塑造。《三国志》中，曹操是一个血肉丰满的人物，作者除了利用重大事件展示其卓越的才能外，还用相当数量的篇幅刻画其细微举动，通过曹操一句话，一件事来达到肯定、颂场的艺术效果。陈寿在为曹操作传之始即说： 太祖如此机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。 这几句话，可以说是对曹操青少年时期的准确概括。尤其是 世人未之奇也 ，也是未来曹操性格复杂的预兆，从侧面为下文叱咤风云、权倾朝野作好了充分的铺垫。接着在平定黄巾起义后，曹操任济南相，作者描写了他将原来 长吏多阿附贵戚，脏污狼藉 的混乱局面一变而为 郡界肃然 的政绩，裴注引《魏书》亦评道： 政教大行，一郡清平。 遂除奸邪鬼神之事，世之淫祀由此遂绝。 另外，冀州刺史王芬等 连结豪杰，谋废灵帝，立合肥候，以告太祖， 但因 太祖拒之，芬等遂败 。这两年事，足以说明，世人对曹操 未之奇也 只是暂时的。献帝初平元年(190年)，讨伐董卓时，曹操初步显示出了其果敢、骁勇的’性格，面对强大的敌人，尽管各路诸侯按兵不动，曹操仍孤军奋战，以至于人马俱伤，狼狈逃去。但他并未就此罢休，回到诸军阵前，仍然不却锋芒，一面责让众军，一面出谋划策，试图说服诸侯军，力杀董卓。曹操的这种不屈不挠的性格表现，一直贯穿于他一生当中，也正是因为他有这种顽强的意志、坚韧的毅力、不屈的精神和坚定的信念，才使他最终成为 非常之人，超世之杰 ，由 世人未之奇也 成为 世之奇人 。

显然，曹操自身的才能、气魄、力量、精神、气质等等是形成曹操英雄形象的基本美

学内涵，它们构成了曹操形象的基础，成为曹操英雄形象之所以感人的重要因素。

二、《三国演义》中曹操形象的背景 奸雄 的出现

孙盛《异同杂语》云： 太祖尝问许子将(按许邵字子将)： 我何如人? 固问，然后子将答曰 治世之能臣，乱世之奸雄。 太祖大笑。 汤用彤《读人物志》亦云： 《后汉书》言许子将目曹操曰 子清平之奸贼，乱世之英雄。 另外，《世说新语 识鉴》也说 曹公少时见乔玄，玄曰： 天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎?然君实乱世之英雄，治世之奸贼 。 这是将曹操视为 治世英雄，乱世奸雄 较早的材料。其中刘邵的说法为世人所公认，而乔玄之说，在《世说新语》刘孝标注中已予以否认。《三国演义》也直接取用了刘邵的话。总之，不管怎样，曹操 治世之能臣，乱世之奸雄 一说由来已久，据史料，它也为曹操所接受，曹操听后竟 为之大悦 ②、 大笑③ 。曹操之所以如此，是因为 盖曹操素以创业自任也 。④

由此，我们可以认为，无论古今， 奸雄 二字，无非有两个含义：所谓 雄 ，指英雄，其义甚易理解。而所谓 奸 ，则应结合曹操的思想、行为及表现来理解。

曹操听了别人称自己是 奸雄 不但不怒，反而非常高兴，正是因为他没有把这句话视为对自己的贬斥，相反，他把 奸 看作是计谋、智慧、权变，并决心以此来发挥自己的特长，在乱世中一显身手。其实，曹操之所以成功，之所以能打败不具备这种 奸才 的刘备、孙权，也正是靠使用这种手段。如果客观、历史地看问题，那么，这些手段的使用，无非是 适者生存 而已，并不像后世 脸谱化 的戏曲舞台上所展示的那么阴险、毒辣、残酷、卑劣。当然，曹操所采取的手段，有时颇为残忍，但是，作为封建军阀，作为在乱世中夺取权利的领袖，有谁能避免得了这种残忍?刘备、孙权是否自始至终是以 仁义 来夺取蜀汉与东吴统治地位的?恐怕都离不开杀戮。用历史的观点看问题，他们都属于争权夺利的军阀，

其中只能是作者胜，勇者胜，得人心者胜!其实，从对社会发展的贡献、作用看，曹操都远远超过刘备、孙权。这样的曹操，我们怎能以脸谱化的 奸雄 一言以蔽之?