一、学习目标
1、理解掌握“原”“恨”“其”“乃”“纳”“何其”“抑”“本”“逸豫”文言词语 2、掌握课文所涉及的词类活用现象和文言句式
3、了解史论的特点，学习本文借古讽今、正反对比的论证方法。
二、预习内容
1、解题
《伶官传序》 为《 ·伶官传》作的序。 《伶官传序》是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序。
“伶”是 ，“伶官”是指 。 2、作者简介
欧阳修（1009—1072），北宋文学家、史学家。字 ，号 ， 晚年号 ，卒谥 。欧阳修是北宋中叶诗文革新运动的倡导者， 继续和发展了唐朝韩愈、柳宗元所倡导的古文运动。他团结并培养了大批古文作家。如 “三苏”父子、王安石、曾巩等皆出其门下。著有《 》，并编写两部史书： 《 》（与宋祁等合写）、《 》。他的文章，叙事简约且富 有波澜，语言酣畅又自然凝练，《伶官传序》就很好地体现了这样的风格特点。欧阳修 以自己的创作实践和理论，奠定了一代文风。 3、时代背景简介
五代（907--960),指唐宋之间的五个朝代,即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我 国历史上的动荡时期。在这短短53年间，先后换了四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡 见不鲜，战乱频繁，后唐庄宗就是被杀的一个。后唐庄宗李存勖称帝后，迷恋伶人，“常 身与俳优（杂耍艺人）杂戏于庭，伶人由此用事”，于是被败政乱国的伶官景进、史彦 琼、郭从谦等人所惑。后叛乱四起，拥有重兵的伶官史彦琼拒不发兵，而庄宗亲征又告 败北，众叛亲离之期，伶官郭从谦又乘危作乱，庄宗仓皇出逃时，被乱箭射死。
《伶官传》中，作者对为庄宗所宠幸并为非作歹、败国乱政的景进、史彦琼、郭从
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谦等三人予以鞭挞，揭露他们把持朝政，以至后唐朝廷上下离心互相猜忌、祸乱不息的罪恶行径。
100多年后的北宋王朝，随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢以求苟安。在这样的历史背景下，欧阳修通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。
三、课堂教学
1、给加点字注音
契丹 所溺 矢 盛以锦囊 少牢 ．．．．．．方其系燕父子 逸豫 仇雠 伶人 盛衰 ．．．．．．．2、疏通文本
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ ．
契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。„„尔其无忘乃父之志！” ．．．则遣从事以一少牢 告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之 ．．方其系燕父子以组，函梁君臣之首，„„其意气之盛，可谓壮哉！ ．．．
及仇雠已灭，天下已定，„„仓皇东出，未及见贼，„„至于誓天断发，„„何其衰也！ ．抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：„„忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 ．．．．．．．故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天．．．下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！ 3、一词多义
盛 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉 请其矢，盛以锦囊 ．．
其意气之盛，可谓壮哉 方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争 ．．困 及其衰也，数十伶人困之 智勇多困于所溺 ．．
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 公子能急人之困告 ．． 以三矢赐庄宗而告之曰 遣从事以一少牢告庙 ．．还矢先王，而告以成功 ．
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微 祸患常积于忽微 微指左公处，则席地倚墙而坐 ．．从数骑出，微行入古寺 微斯人，吾谁与归 ．．
其 尔其无忘乃父之志 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也 ．．其意气之盛，可谓壮哉 其皆出于此乎? ．．
乃 尔其无忘乃父之志 问今是何世，乃不知有汉 ．．必以长安君为质，兵乃出 若事之不济，此乃天也 ．．与 与尔三矢 无乃尔是过与 ．．
尝与人佣耕 与其所以失之者 ．．与嬴而不助五国也 ．
易 岂得之难而失之易欤 当与秦相较，或未易量 ．．以乱易整，不武 ．
归 而皆背晋以归梁 君臣相顾，不知所归 ．．而其归书也必速 若水之归下也 ．．4、走进唐庄宗，了解其人 时间 908年 912年 923年 926年 年龄 事件 5、庄宗灭敌立国，用了15年时间；由盛而衰，只有短短的3年。这一盛一衰的关键是什么？（用课文的原话回答）
本文运用了什么论证方法？依据是什么？
如何表现他“得天下”之“盛”的？怎样写其“失天下”之衰的？
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结论 本来行文到第三段，论点已得到证明，似乎应结束了，可作者为什么还写第四段? 课后提升
有人说，真正的读书要“死去活来”，即先读进去，领会文章的精华，是谓“死去”；后读出来，联系人生、社会实际，以学以致用，是谓“活来”。读书能否做到“死去活来”，写读后感，是最重要的检查手段。 请点评下面这则读后感
忧劳兴国，逸豫亡身——读《伶官传序》
近学《伶官传序》，颇有所感，
庄宗李存勖承父命，南征北战，东讨西伐，终于“系燕父子以组，函梁君臣之首”，大仇得报，后唐盛极一时，可谓兴国；尔后庄宗宠信伶人，溺于伶人，终日享声色犬马之乐，三年而身死国灭。欧阳夫子由此得出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”之论，实乃精辟警句。
的确，忧劳兴国，逸豫亡身。这种事例在历史上，尤其在中国封建王权更迭史上屡见不鲜。隋炀帝杨广，骄奢淫逸，霸嫂蒸母，修宫庭，疏运河，凡冒天下之大不韪之事，不一而足。终于导致农民大起义，国破家败，身死部将之手。继之的唐太宗李世民，吸取古人教训，励精图治，换来了“贞观之治”，名垂青史，实为忧劳兴国的典范。难道不是吗？忧劳可以兴国，综观历代开朝帝王、盛世皇帝，无不以忧劳兴国；逸豫可以亡身，试看末代皇帝们，声色犬马之娱，可谓享受殆尽，而结局往往是惶恐终日，不知身死谁手。“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，欧阳公此言是矣。任何一种质变都是由于量变到了一定阶段才出现的，没有一点一滴的忧劳之心，能兴国吗？不是一丝一毫的逸豫之事，会亡身吗？无独有偶，唐玄宗李隆基的一生正好印证了这一点。忧劳时，开元盛世，兴国；逸豫时，天宝危机，亡身。
上举为古之旧事，那么近况如何呢？同样不脱此樊篱。老一辈无产阶级革命家抛头颅，洒热血，整日忧劳，中华人民共和国成立了。之后，一小部分人居功自傲，贪图享受，刘青山、张子善之流，不是亡了身吗？在改革的浪潮中，小平的忧劳不是兴了中国吗？陈希同的逸豫不是亡了自身吗？
综观古今，一脉相承，无不“忧劳兴国”而“逸豫亡身”。其实，将之引开去，在我们的学习中，照样是“忧劳”则学有所成，“逸豫”则不学无术，我们学了十几年的人是有很深感触的，不须我赘言的了。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。任何一个国家、政府、集体和个人都应该牢记，都应该以史为鉴，纯洁自己，千万不要重蹈覆辙。
点评：
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