美国文化摘要

美国文化根源及其霸权主义的研究综述

Studies of American cultural roots and its hegemony

历史与社会发展学院2010级历史学三班

胡慧欣

201000310302

美国文化根源及其霸权主义的研究综述

摘要：

美国文化从它的创造主体分析是一种移民文化，它在美国经过初步形成，成熟定型进入当前的多元文化发展阶段。美国作为世界文化产业发展的主导国家，其文化产业的竞争力和总体实力没有任何国家可以与之抗衡，美国把文化外交当作谋求“文化霸权”地位的有效手段，而以“文化霸权”为目标的美国文化外交政策给其他国家，特别是发展中国家的“文化安全”构成了威胁。美国对华文化外交政策在增进中美两国人民相互理解，促进中美关系发展的同时，也给中国带来意识形态领域的挑战。中国文化在建设过程中，对美国的文化管理体制的进一步改革与探索，具有非常重要的理论意义和现实借鉴价值，同时也要高度警惕并积极反对美国文化产业中所蕴含的文化霸权，提升中国的文化力量和综合国力。

关键词：

美国，文化根源，文化产业，文化霸权，启示

Studies of American cultural roots and its hegemony

Abstract:American culture from its main body to create an immigrant culture in the United States after the initial formation of mature stereotypes into the current multi-cultural stage of development.The United States as the leading countries of the world's cultural industry development, competitiveness and the overall strength of its cultural industries no country can compete with the U.S.

cultural diplomacy as an effective means to seek the status of \"cultural hegemony\" and \"cultural hegemony\"the goal of American culture, foreign policy to other countries, especially in developing countries \"cultural security\" posed a threat.U.S. cultural foreign policy in the promotion of mutual understanding between our two peoples, promote the development of Sino-US relations at the same time, but also to challenges in the field of ideology.Chinese culture in the construction process, the further reform and exploration of the cultural management system in the United States, has a very important theoretical and practical reference value, but also on high alert and actively oppose the cultural hegemony inherent in the American cultural industries and enhance China cultural forces and overall national strength.

Key words: The United States, the cultural roots of the cultural industries, cultural hegemony, inspiration

（—）对美国文化根源的研究

在2000年，我国就已有学者对美国文化根源这一论题进行研究的了。由任海滨和吴波写的《外来移民：美国文化的多元性与美国化——读梁茂信博士著<美国移民政策研究>》中就美国的文化根源及其多元性的由来进行了论述。美国是由一些谋求自由与幸福的移民及其后裔组成的国家，它的民族成分十分复杂，美国文化也具有多元性。通过对美国多元文化存在的客观必然性，多元文化形成的愿意及其可能性的分析，阐述了来自世界上不同的文明区域的移民组成的特殊的美利坚民族，在“文明基因”的前提下，各种文明和平相处，多元文化极大地丰富了美国文化，求实进取成为美利坚民族的精神品格。

文化是历史发展的结果。“正是历史上那些梦寻人间‘伊甸园’的各族移民在荒芜的北美大陆上塑造了美利坚合众国，创造了绚丽多彩的美利坚民族文化。”“在过去300余年间，没有哪一个国家像美国那样接受了文化背景十分庞杂，人数众多的外来移民。”美国是世界上接纳移民最多，民族成分最为复杂的国家。据权威学者统计，自从美国独立以来，世界各国和地区有5000万人移往美国。美国的移民主要来自欧洲，也有来自非洲，亚洲和拉丁美洲等地。美国的移民来源十分分散，庞杂，正由于此，才形成了无与伦比的民族和种族的混杂的状态。由于美国的移民来自广泛的区域，入境后在认同美利坚文化的同时又保留了自己特有的民族特征和文化。

美国的移民来源于世界上不同的文明区域，这种“文明基因”在某种意义上说是可以更改的，它比文化更具有高度的稳定性和持久性，它深藏在令人眼花缭乱的表象背后，影响着人的思想，价值观和行为方式。甚至受这种文明所规定的人自己都无法意识到这一点。从宗教信仰上看，美国的移民主要是欧洲宗教改革后的各种新教教徒，也有天主教，犹太教和东正教等等。

多元文化的存在有其历史客观必然性，移民的追求和美国的包容。毋庸置疑，外来移民都是为谋求自由和幸福而来的，这一初衷为移民在美国建造“小东京”，“小汉城”，“小古巴”，“小意大利”，“小德国”等民族社区奠定了基础，移民所烘托着耀眼夺目的美利坚文明的大厦。移民及其后裔的事业和生活追求中同时包含着文化追求。美国对各种移入文化的包容和吸纳，是多元文化格局形成的重要原因。

多元文化极大丰富了美国的文化，使之异彩纷呈，晨星闪烁，仪态万方，生机盎然，曾经有人认为，美利坚文化史年轻的，在一定意义上这样讲可以，因为在另一种意义上讲，美国民族文化也是古老的。美国文化生长的沃土和根基是不断移入的各种文明和文化的深厚积淀，由于美国的拓荒历程，地理环境，人的意志和观念，人的素质等，逐渐形成了求

实进取的美利坚民族的独特的精神品格。由于美国没有封建主义的羁绊，美利坚及时地从英殖民者手中解放出来，加之地处两洋之间的得天独厚的地理环境等，美国文化才得以迅猛发展，现代美国神话才得以诞生。①

2002年9月发表在华东师范大学学报，哲学与社会科学版的由余志森所写的《试论美国文化多元性的成因与特征》进一步详细的补充了美国文化的根源。

“美国民族的形成实乃整个人类历史上的一大奇观”其最大的特点就是多元性。就创造主体移民及其特性而言美国文化可以被称为是一种移民文化”。广义上，美利坚文化都可以被认为是移民及其后裔们所创造的,美国著名历史学家汉德林曾说:“当我想写美国移民史时,我发现移民就是美国历史。”由于美国文化的创造主体不是单一的而是来自世界不同的种族，民族，族群的移民，它的多源性铸造了它的多元性。狭义上，特指美国历史上所有的第一代“移民”的文化，不包括移民后裔的历史文化内容。该文是从广义上探索美利坚文化多元性的成因，构建这种文化的主要因素及其主要特征。

综观全球众多移民国家，美国移民的多源性是一个重要特点。不同历史时期来美国的移民群体是很不同的。移民始祖基本上是西欧人，同时非洲人也被迫作为奴隶迁居美国，进而亚洲人，拉丁美洲人纷至沓来。美国移民的动因也因“多源”呈现多样。有因经济危机而到新世界谋生的，有革命失败而流亡美国的，有为实现政治理想的，有向往美国优裕生活条件的，有追求美国高度发达科学技术的。随着时间的推移美国移民的结构与成分也在逐渐发生变化。与多源性相关的是美国移民迁徙的连续性，移民潮流不但没有随着，美利坚民族形成而结束，反而因美国的发展与崛起而不断高涨；来自不同时期的移民不仅吸取欧洲文化，也吸取了许多亚洲，非洲，地理大发现前的美洲和近来的拉丁美洲的文化形成了广泛被接受的价值观和信条。移民文化蓬勃发展呈现一派斑斓绚丽的多元特色。不同文化传统背景的种族，民族，族裔群体在与新环境互动中，因文化差异会有不同的社会经

历与经验，他们积累的经验与知识也各不相同，保留取舍自己文化传统的程度也因“族”而异，吸收外来文化的力度由于各自的目光不同而各有千秋，因此在美国多源的异质文化间呈现复杂关系，在不同的历史时期或历史阶段，因为移民结构与人口结构的不同，上诉异质文化间的交融，吸收甚至冲撞表现为不同的内容与方式。各种异质文化在移居与开拓过程中融合，形成了移民文化的核心部分，即我们今天所指的主流文化，这个过程在美利坚民族形成时期和19世纪末20世纪的“大熔炉”时期表现最明显；与此同时，各种不同文化中的独特因素混合存在于同一个社会中，形成一种类似拼盘式的文化。“融合”与“融合”同时存在，因而形成了主流文化与支流文化（亚文化）的关系。其中的少数族裔总是兼具外来移民和少数族裔成员的双重身份，“美国亚裔的历史只有当我们把他们视作既是移民又是非白人的少数群体时才能被充分理解。”②

对美国文化的根源的研究还有步晓燕的《犹太文化与美国文化的融合》，罗爱玲的《美国犹太人及其对美国文化的影响》，这两篇论文讲得大概是长期以来犹太人散居世界各地，在与世界各民族文化的广泛接触中得以生存和延续。身居美国的犹太人不断调整自我，既吸收主流社会能为自己所用的文化因素，又不同程度地保留了犹太文化传统的精髓，塑造出了兼顾犹太文化传统和美国现代文化的双重文化认同。③美国犹太人作为美国一支很小的族群，虽然只占美国总人口的2.3%，但是他们通过努力奋斗与积极参与，很快就创造了新型而独特的美国犹太文化，并对美国文化的构筑产生了不可低估的影响。④

（二）对美国文化霸权产业的研究

既然说到的是美国文化，不得不讲的是美国的文化霸权主义。在廖志诚的《论美国文化霸权的产生根源及其实现形式》中有这样的观点：美国文化霸权是当今世界各国都十分重视的重大研究课题。它产生的根源主要有：美国文化中心主义是美国文化霸权产生的认识论根源，独特的民族心理是美国文化霸权产生的内在根源，谋求世界霸权的战略是美国

文化霸权产生的政治根源。在现实生活中，它主要表现为以下三种形式：借助经济全球化的契机，极力推行美国的价值标准，利用对外文化交流及援助项目，传播美国的意识形态，利用发达的大众传媒网络和先进的信息技术，传播美国的文化意识和生活方式。

伴随着经济全球化和信息网络化的迅猛发展，西方的文化霸权问题尤其是美国文化霸权问题在国际交往中日益凸显出来，美国将其作为一种可以操纵的政治资源，有意识，有目的地利用这一特殊工具为实现美国的所谓国家利益服务，“它的目的不在于攻占他国的领土或控制其经济生活，而在于制服和控制人的头脑，作为改变两国权利关系的工具。”因此，如何抵御美国文化霸权就成为当今世界各国都十分重视的重大研究课题。

所谓美国文化霸权，就是指美国把其物质生活方式，人生观和价值观作为一种普世的行为准则通过各种渠道向其他国家和地区积极渗透和大力推行，谋求自己在全球文化体系中的统治地位的行径。它的产生并不是当今美国政府的突发奇想，而是有着十分深刻地各种根源。美国文化中心主义是美国文化霸权产生的认识论根源。《文化霸权理论研究》的作者孙晶“任何一种文化或文明，都具有普遍性与特殊性，普遍价值与特殊价值，都是共性与个性，共同与差异，同质和异质的辩证统一。”这是文化发展的共同规律。但是，二战结束以来，尤其是苏联和东欧剧变以后，随着美国在政治，军事，经济，科技，体育等各方面实力的“一超独大”，美国文化中心主义论喧嚣尘上。美国文化中心主义论夸大了美国文化的普遍性，它把自己的独特文化模式看作是最好的模式，把它视作契合所有人的普世文明，把其中所包含的生活方式，人生信仰，价值观念等视为人类唯一先进文明的主要内容，并以此作为衡量其他文化模式的标准，他们坚持认为：“美国文化的混合体……是为了全人类的共同利益。美国应坚决传播，推行其价值观念……美国是最公平，最具有包含性，最能经得起考验并充分证明自身的，而且，它是未来社会最理想的模式。”因此，其他文化或文明必须被其同化并实现文化的一体化。这种文化中心主义完全不顾人类文化的差异性以本国的文化为标准对他国文化妄加评论，大肆评判，甚至是对别国文化进行“妖魔化”，

把一些国家和民族的文化描绘成“野蛮的，贪婪的，专制的”或是“落后的，保守的，愚昧的”。总之，就是把其他民族的文化视作为低价值的和反潮流的，否定这些文化存在的合理性，只有按照美国的文化模式 对他们加以改造，才能确保世界各国人民享有民主和自由的权利，才能促进人类文明的实现。

独特的民族心理是美国文化霸权产生的内在根源。美国立国之初，美国人就自以为美国是人类的新大陆，是有着远大抱负和才华横溢者实现梦想的人间天堂，这促成了美国人独特的民族心理，主要表现在三个方面。第一，强烈的种族等级观念。美利坚民族的主体是欧洲移民。欧洲殖民者在长期的扩张中逐渐形成政治上和经济上的强势的同时，也取得了文化上的支配地位。由此便衍生出种族优越的神话，这种“神话”观念被美国人深信不疑，并经过不断演绎，使得当今美国人俨然以世界的“领袖”和“霸主”自居，在各民族交往中唯我独尊。第二，自以为是的使命意识。美国霸权主义横行霸道，自有它的“道理”。第三，自私好斗的民族性格。由于深受“达尔文主义”的影响，美国是一个十分强调竞争的国家，这不仅体现在经济领域，也反映在对外交往中。著名的美国思想史学家理查德.霍夫斯塔特认为：美国人总是认为敌对的方面正对本国的政治、文化、生活方式等构成巨大的威胁，把人类的历史看成是阴谋史，是克服对手、推动文明前进的历史，是不同文明的对抗史。正是在这种思想的影响下，美国奉行“非友即敌”的国际交往准则，全然不顾国际法和国家与国家之间交往的伦理准则，对主权国家按“三六九等”进行分类，把一些与美国保持不同制度和意识形态的国家设定为“假想敌”，称其为所谓的“邪恶国家”“流氓国家”等，并采取一系列的措施进行打击和遏制。

在文章中，作者又进一步介绍了美国文化霸权的主要实现形式，总起来看，主要有三种。一是借助经济全球化的契机，极力推行美国的价值标准。美国学者认为，在经济全球化体系下，随着跨国公司的发展，地区和国际性经济组织作用的加强以及资本流动的国际化，一种相对超然于国家主权之上的经济主权的经济体系正在形成，而这一“超然于国家

主权之上的经济体系”的一大目标就是要以超越国家主权之上的经济权力来逐步瓦解“民族国家”，进而形成一个世界性的经济体系，最终导致全球性的文化体系。在这个文化体系中，美国要致力于使美国的价值标准成为未来世界的评判标准。二是利用对外文化交流及援助项目，传播美国的意识形态。进行对外文化交流是美国政府为实现其外交政策的目的而采取的一种极具渗透力的特殊政策工具。美国政府进行对外文化交流并非出于纯粹的国家学术交往，提高学术水平，而是有着深刻地政治意图。他们在对外文化交流的地区选择、项目审定、人员配备、资金投入等方面都制定了详尽的计划，并且严格按照这些计划执行。战后美国政府推出了一系列的对外文化交流项目。三是利用发达的大众传媒网络和先进的信息技术，传播美国的文化意识和生活方式。美国是全球化的心脏和发动机，它不仅主宰者当代信息技术的进步，同时利用高科技手段和发达的大众传媒网络传播美国文化意识和生活方式。美国一方面以几乎可以覆盖全世界的高功率的广播、卫星电视和互联网、电脑软件、好莱坞电影等媒体形成主导全球的信息传播体系，为其文化输出创造了最好的条件，成为推行其文化霸权的加速器。⑤

关于美国文化霸权的研究还有夏建平的《美国文化的霸权主义的渊源和文化霸权主义》，文章从分析美国文化使命观着手，揭示了美国文化霸权主义的渊源、内涵及表现，并指出了其不合理性以及走向破产的必然性。作者试从文化的角度，对美国的文化霸权主义作一些粗浅的探讨。需要说明的是，第一，这里的“文化”概念，并不仅仅局限于教育、科学、文学艺术这个方面，而同样援引汉斯.摩根索教授所作的界定，“文化”一词包括了用来实现帝国主义目标的各种智能影响，政治和其他影响统统在内.具体来说，有历史文化传统、民族性格、价值观念及信仰等，有时还不免涉及到意识形态。第二，作为本文阐述对象的文化霸权主义，仅只是美国霸权主义的一个方面，军事和经济的实力应该是美国文化霸权主义的基础和前提，三者是相辅相成。

在本文中，增加了对文化霸权主义的评析。首先，从其内容来看，美国的文化价值观

念，诸如民主、自由、人权等，产生于西方特定的历史、地理和人文环境，在历史上曾经起过非常重要的思想启蒙作用。但随着资产阶级统治的建立，日益沦为维护资产阶级统治的工具，为资产阶级的剥削、掠夺和扩张提供了合法的外衣，尤其是在对外政策中的双重性标准更暴露了美国文化价值观的虚伪性和伪善性。中国的孔子曾说“一所不欲勿施于人”，可热爱自由的美国人却打着自由的旗号去剥夺别国人民选择自己发展道路的自由，并且常常是只许州官放火，不许百姓点灯，自己国内种族歧视严重，人权问题成堆，却整天挥舞着人权大棒，指斥别国没有人权！这种文化内涵的内在矛盾和虚伪性使得美国的文化霸权尽管气势汹汹，却犹如建立在沙滩上的大厦，终有一天会倒退。

文化史一种历史的积淀。俗话说，一方水土养一方人，一个民族的历史、地理条件、生产生活方式及所取得的成就、所经历的挫折等等，决定着它的民族性格。新加坡前总理李光耀在回答西方关于人权的职责时说，不同的文化史从不同的土壤里长出来的，西方的民主与人权生长于西方环境，不能放诸四海而皆准，东方的土地，孕育不出西方民主的繁华盛果。对此，汉斯.摩根索教授有精辟的见解。他说：“人们在自己所生活的环境下，只在一定时间对某一观念有接受能力，而这种生活环境不仅在各个不同的时代大不相同，就是在同一历史阶段的不同类型的人当中也大相径庭。”比如说，“民族思想在亚洲的失败是因为它的号召在很大程度上背离了亚洲人民的生活经历和利益。既然民主哲学同亚洲人民的生活经历和利益相抵触，民主主义还有什么机会在这场思想观念的斗争中赢得胜利呢？”⑥

综上所述，美利坚民族根深蒂固的使命观造成了美国文化霸权主义的传统，使美国历来借扩展价值观念和传播文明之名进行扩张和干涉。但美国文化价值体系本身的内在逻辑矛盾和虚伪性使之不能如美国所梦想的那样成为世人的典范与楷模。恰恰相反，由于文化固有的历史性、民族性，美国试图按其民主价值观来改造世界的文化霸权主义最终也只能使它一厢情愿的梦想而已。

研究美国文化霸权主义论题的学者有很多，例如复旦大学的教授简涛洁的《霸权文化与文化威胁——美国文化外交及其对中国和世界的影响》，该文主要论述了美国文化外交政策的基本形态和中国面对这种情况应如何面对；杨利英的《美国文化霸权对中国文化建设的警示》，主要论述了中国文化在建设过程中，要高度警惕并积极反对美国文化产业中所蕴涵的文化霸权，提升中国的文化力量和综合国力；四川外语学院石俊杰的《美国文化价值观对美国外交的影响》，主要论述了以天赋使命观、种族优越论、扩张意识、适用主义等为基本特征的美国文化隐性影响、指导、规范着美国对外政策的制定与实施，并在对外政策中得到充分的体现。同时，美国外交赤裸裸地强行输出美式民主、自由等价值观，这种观念和行为深刻影响着国际社会。类似的学者和文章还有很多，在此就不多作论述了。

在我看来，对于美国文化霸权主义的研究，经历了从批判——追本溯源——反思——应用于我国自身的文美国凭借其产业意识高化产业中来，这表明了中国文化界的成长和成熟，我们应该从美国文化产业的发展经历中，在保全自身的前提下，学习借鉴美国的文化产业发展经验，美国的资金来源广，文化资源转化率高，科技转化快，营销策略新，创新意识强，政策宽松，法律法规全等理念，我们要借鉴这一系列经验，为自己的文化产业所服务。我相信，随着经济的发展和政策的改变，中国的文化产业会越来越繁荣，强大的屹立于世界文化之林。

参考文献：①《外来移民：美国文化的多元性与美国化——读梁茂信博士著<美国移民政策研究>》 任海滨、吴波 《齐齐哈尔大学学报》（哲学社会科学版） 2000年3月

②《试论美国文化多元性的成因与特征》余志森 华东师范大学历史系 华东师范大学学报（哲学社会科学版）第34卷第5期 2002年9月

③《犹太文化与美国文化的融合》步晓燕 吉林华侨 外国语学院学报146

④《美国犹太人及其对美国文化的影响》罗爱玲 《世界民族》2004年第2期

⑤《论美国文化霸权的产生根源及其实现形式》廖志诚 福建师范大学 《思想纵横》

⑥《美国文化的霸权主义渊源和文化霸权主义》 夏建平 孝感学院学报 第21卷第5期 2001年5月