传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 héngguàdìsānshíèr恒 卦 第 三 十 二 xùnxiàzhènshàng所以在代表的31咸卦（泽山咸:夫妻交感）之后， 用代表永恒的32恒卦（雷风恒：白头偕老）来接续；恒就是长久的意思。 《恒卦》象征长久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。咸卦描述男女感应，推及夫妇之道；在迅速引发情感之后，接着要考虑的是长久维持，所以出现了恒卦。咸卦与恒卦是一对正覆卦。恒卦下巽上震，震为长男，巽为长女。长男在长女之上，符合古人男尊女卑的观念，为夫妇居家的常道，下依上而动，夫唱妇随。值得留意的是，为了守恒，必须“贞”。从本卦中，可溯男尊女卑、夫唱妇随这一家巽 下 震 上 léifēnghéng 雷 风 恒 hénglìhēngwújiùlìzhēn《恒》：亨，无 咎，利 贞， yǒuyōuwǎng利 有 攸 往。 本卦为下经第三十二卦：恒卦 本卦是异卦相叠：巽下震上 庭伦理观念之源头;从中也可进一步体味夫妇关系贵本卦上卦震为雷 下卦巽为风 故曰：雷风恒 在长久，推而广之于一般人事，君子亦当效法这一守《序卦传》说：夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。 常恒久的精神。 恒者，久也。译：夫妻关系的法则，不能不讲究长久， -1- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 tuànyuēérhéngjiǔyě《彖》曰：恒，久 也。 gāngshàngróuxiàyǔxùnhéngyúérdòng《彖传》说：恒，象征恒久的意思。阳刚居上而阴柔处下，雷震风行交相配合，谦逊以动，阳刚阴柔完全得以应合，这都是恒常持久的表现。恒久，“亨通顺利，没有灾难，利于坚守正道。”，是因能长久地守持正道。天地运行的法则，也是表现了恒久和永不停息的规律。“利于出行，有所作为”。说明发展循环不止，终而复始。刚上而柔下：从内外卦看，《恒》下巽上震，震为刚在上，巽为柔在下。从爻画看，《恒》卦九四之刚自下而上，初六之柔自上而下。故曰“刚刚 上 而 柔 下， léifēngxiāng雷 风 相 与，巽 而 动， gāngróujiēyìngwútiānjiùdìlìhénghēngqídàoyě刚 柔 皆 应，恒。恒 亨， zhēnjiǔ无 咎，利 贞，久 于 其 道 也。 zhīdàoérbùyǐyě天 地 之 道， héngjiǔlì恒 久 而 不 已 也。 yǒuyōuwǎngzéyǒushǐyě上而柔下”。雷风相与：《恒》卦上震为雷，下巽为风，雷风相得。巽而动：《恒》卦下巽上震，震为动。刚柔皆应：《恒》卦初四、二五、三六刚柔皆相应。久于其道：长久保持正道。不已，不停止。 利 有 攸 往， zhōng终 则 有 始 也。 -2- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 rìérsìéryuèdétiān日 月 得 天， néngjiǔzhàoshíbiànhuànéngjiǔchéngyúqídào日月遵循上天的法则而能永久照耀天下， 四季往复变化，才能长久的形成化生万物的职能， 圣人长久保持自己的正道， 才能教化成就天下的人， 天下就能遵从其教化形成风格。 观察这些恒长持久的现象， 便可知道天地万物的性情事态， 看出天地万物的真实情况了。 而 能 久 照， 四 时 变 化， 而 能 久 成， shèngrénjiǔér圣 人 久 于 其 道， tiānxiàhuàchéng guānqísuǒhéng 观 其 所 恒， értiāndìwànwùzhīqíngkějiàn而 天 地 万 物 之 情 可 见 yǐ 矣。 而 天 下 化 成。 -3- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 xiàngjūnzǐyuēyǐlìléifēngbúyìhéngfāng《象》曰：雷 风，恒； 君 子 以 立 不 易 方。 《象传》说：《恒卦》的卦象是巽下震上，巽为风，震为雷，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征长久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守长久不变的正道。“雷风”为“恒”，因为“雷”在天上，“风”在地上，这是长久的状态。更重要的是，这种状态不是静止式的恒久，而是动而能顺，以致恒久。“方”指正道而言。雷与风相互配合，这就是恒卦。君子由此领悟，要立身处世不改变自己的正道。 -4- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 chūliùwúyōuxiàngjùnhénglìyuēyějùnhéngzhīxiōngzhēnxiōng初 六：浚 恒，贞 凶， 无 攸 利。 《象》曰：浚 恒 之 凶， shǐqiúshēn初六：刨根挖底地深入追求长久之道，结果必然凶险，没有一点好处。 《象辞》说：刨根挖底地深入追求长久之道所产生的凶险，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。“浚”是深入、深淘井的意思。“初六”与“九四”相应，下卦“巽”是入，所以，“初六”必定会深入追求。但“九四”是上卦中惟一的阳爻，一心力争上游，不会理会“初六”。何况“初六”在最下方，中间又有“九二”、“九三”两个阳爻阻挡。在这种情势下，如果不顾一切，强求深入，即或动机纯正，也有凶险，前进不会有利。也就是说，正义也不能强迫使他人接受，过度要求就会凶险。所以象传说：这始 求 深 也。 是“初六”在开始的位置，开始就要深求，所以凶险。这一爻，说明正义也不可强迫他人接受的道理。 -5- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 jiǔèrxiànghuǐwángyuējiǔyěèrhuǐwáng九 二：悔 亡。 《象》曰：九 二 悔 亡， néngjiǔzhōng九二：悔恨自行消除。 《象传》说：九二爻能够使悔恨自行消除，是由于它能够长久地守中不偏的缘故。九二之“悔”，来自阳爻居柔位，不正，不正则难以恒久。不过，《易经》谈到“位”时，中优于正，所以“悔亡”。九二本身居下卦之“中”，又有六五正应，使它可以稳定而长久地居于中位。居中位者代表行中道，不致有“悔”。“九二”是阳爻阴位，位不正，以刚居柔位，好比用刚来行妇道，难免出现悔过之事;但“九二”居中与“六五”的中正相应，最终还是能消除后悔，守住了中和之道。这一爻是说不偏不过，强调中和。九二筮能 久 中 也。 得此爻，困厄将会消亡。 -6- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 jiǔsānbùhéngqídé九 三：不 恒 其 德， huòchéngzhīxiūxiàngwúyuēyěbùzhēnlìnhéngqídé九三：不能长久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免行事艰难。 《象传》说：不能长久地保持美好的品德，结果落了个无处容身的下场。九三在下卦巽中，巽为风而易随顺，九三又以阳爻居刚位，充满动力，在此种情况下，“不恒其德”是不难理解的。如此无恒而受到羞辱，也是情理之常，何处可以容纳这样的人呢？“或”是或许、有时、常常之意。“承”是受。至于“贞吝”，则是说九三介于雷动与风顺之间，即使纯正也会受到非议。由此可知行事艰难。《论语·子路》有言，子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。”或 承 之 羞，贞 吝。 《象》曰：不 恒 其 德， suǒróng无 所 容 也。 这是《论语》中孔子唯一谈到《易经》内容的资料，而孔子的用意是要强调首先理性思考剩余占卜求福。 -7- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 jiǔsìxiàngāndétiányuēqínyěwúqínqíwèi九 四：田 无 禽。 jiǔfēi九四：田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。 《象传》说：长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？“田”是猎，古人在田野打猎，所以以“田”为猎，合称“田猎”。九四以阳爻居柔位，本身即不安稳，已处于震卦，又在互乾（九二、九三、九四）之中，动象之明显，有如在田野上奔逐狩猎。九四虽有初六正应，但是中间隔着两个阳爻，仍是一无所获。“九四”已经进入上卦，上卦“震”为长男，田猎本是男子的事，但“九四”狩猎，居然一无所获，根本不能尽到丈夫的责职以供养妻子。这样一来，虽然主观上想忠于夫妇长久之道，但实在是《象》曰：久 非 其 位， 安 得 禽 也。 力所不及。就在于“象传”所说的“久非其位”的缘故，怎么可能有收获呢？这一爻是说恪守持久之道，要有所作为，力量和地位要和正道相一致，才守得住。 -8- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 liùfùwǔrénxiàngcóngfūyīzǐhéngjíyuēérzhìqífūfùzhōngyìdézǐzhēnxiōngjí六 五：恒 其 德，贞， 妇 人 吉，夫 子 凶。 rénzhēnyěcóngfùxiōngyě六五：长久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。 《象传》说：女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人，跟随一个丈夫到生命结束。男子要受道义的约束，承担对社会与国家的责任，如果只知跟随妻子不知变通，行事用柔，听从妇人的摆布，就会有凶祸。亦即男人遇事应当果断处理，阳刚决断，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。六五以阴爻居中位，又有九二正应，可以“恒其德”。古代观念以为女子应该“以顺为正”，“从一而终”，所以六五之“贞”是“妇人吉”。至于男子要受道义的约束，承担对社会与国家的责任，若一味柔顺则有凶险。这一爻说明恪守常德，又应当各有其序，男女不可颠倒。 《象》曰：妇 人 贞 吉， 从 一 而 终 也。 夫 子 制 义，从 妇 凶 也。 -9- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 shàngliùxiàngdàwúzhènhéngyuēgōngyěxiōng上 六：振 恒，凶。 zhènhéngzàishàng上六：震动长久不停，摇摆不定，不能坚守长久之道，结果必然凶险。 《象传》说：震动长久不停，摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树，完全没有功劳可言。“上六”已经到达这一卦的极点，是上卦最上方的一爻，象征极端恒久，也违背常理。上卦“震”是动，因而经常动荡不安，一直在变动之中，上六不断改变政策与作风，天下百姓将无所适从。不能坚守长久之道，所以凶险。“象传”说：在上位，就应当具备恒久的德行，经常动荡不安，缺乏恒心，就不能成就大事。这一爻，说明极端恒久，《象》曰：振 恒 在 上， 大 无 功 也。 违背常理，以致不安定的道理。上六振动不安，变化无常，不能持恒守德，必有凶险。 -10- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 《恒》卦第三十二 雷风恒 恒心有成 中上卦 卦象：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑和。 卦意：这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。 事业：诸事无不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。为此，务必动机纯正，守静而勿躁动，不可急于求成，也不可固守死道，应从个人实际出发。最忌人云亦云，最宜随机应变。如此，诸事顺而成。 经商：大胆行动，有所往必有所利。注意市场行情和周围的情况。随时变化经营策略，但不得改变常理常道，坚持慎重选择的方向，勿追随潮流。忌不自量而冒险强求。 求名：有始有终，善始善终，立于正道，坚持不懈，学习方面尤应提高涵养，必可成。 外出：果敢行动，有利。 婚恋：好事多磨，有曲折，唯不可见异思迁，和睦相处，勿固执己见。 决策：循序渐进，不得在一开始期望过高，但不得因此放弃追求，应脚踏实地，从实际也发，不要好高骛远，更不可不自量，勿冒险激进，勿反复无常。坚信宇宙常新，不断修正自己的见解，补充新内容。 -11-