必修1
《烛之武退秦师》（《左传》）
1、《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它依孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期二百四五十年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献、也是优秀的散文著作。
2、执事，办事的官吏，这里是对对方的敬称。
例：敢以烦执事（怎敢拿这件事情来麻烦您。这是客气说法） 3、吾不能早用子：子，古代对男子的尊称。 4、越国以鄙远：鄙，边邑。
5、行李之往来：行李，出使的人。行李是一个古老的词语，早在春秋战国时代已沿用。是外交使者的意思。
6、朝济而夕设版焉：设版，修筑防御工事。 版，筑土墙用的夹板。 7、以乱易整，不武：不武，指使用武时所应遵守的道义准则。
8、东封郑：在东边使郑国成为它的边境。封，疆界。这里用作动词。
补充：春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位， “晋侯、秦伯围郑”中的“侯”“伯”均是爵位。
《荆轲刺秦王》（《战国策》）
《战国策》是战国末年和秦汉间人编辑的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。内容主要记载战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和纵横捭阖、尔虞我诈的故事，也记述了一些义士豪侠不畏强暴、勇于斗争的行为。 1、卿，古代对人的敬称。
例：“太子丹恐惧，乃请荆卿曰：秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？ （意义有：1. 古代高级官名:三公九卿。卿相。 2. 古代对人敬称，如称荀子为\"荀卿\"。 3. 自中国唐代开始，君主称臣民。 4. 古代上级称下级、长辈称晚辈。 5. 古代夫妻互称:卿。卿卿我我(形容男女间非常亲昵)。 6. 姓。） 2、竖子，对人蔑称。
例：往而不反者，竖子也。（去了而不能好好回来复命的，那是没用的人）
3、古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉。 例：“为变徵之声”（发出变徵的声音）；“慷慨羽声”（声调激愤的羽声）
4、箕踞：坐在地上，两脚分开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。 例：箕踞以骂曰（像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道）
5、以药淬之：在淬火时把毒药浸到匕首。淬，把烧红了的铁哭浸入水或其他液体中，急速冷却。
6、高渐离：荆轲的朋友。秦始皇统一中国后，高渐离因为擅长击筑（竹制的乐器），秦始皇叫他在左右侍奉。一天，高渐离得着机会，用筑去打秦始皇，要为燕国报仇，没打中，遇害。
7、厚遗（wèi）秦王宠臣中庶子蒙嘉：以厚礼赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。 中庶子：管理国君车马之类的官。 8、易水：在现在河北省西部，发源于易县，在定兴县汇入南拒马河。
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9、秦王购之千斤，邑万家：秦王用一千斤（当时以铜为金）和一万户人口的封地做赏格，悬赏他的头。邑，封地。 10、为副 ：做助手。
11、奉守先王之宗庙：守住祖先的宗庙。宗庙，我国的宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。同时宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。 12、既祖，取道：祭过路神，就要上路。祖，临行祭路神，引申为饯行和送别。 13、至陛下：陛，殿前的台阶。
陛下:对帝王的尊称。译为\"您\"。\"陛下\"原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来\"陛下\"就成为与帝王面对面应对的敬称。
14、诸郎中执兵：郎中，宫廷的侍卫。
《鸿门宴》
项羽，名籍，字羽。起兵反秦后与刘邦争天下，交战五年，终于失败自杀。
《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千年间的历史。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用。刘向等人都认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。鲁迅更评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。
鸿门：地名，在新丰（今陕西临潼东）。 沛公：刘邦，起兵于沛（今江苏沛县），号称“沛公”。
1、左司马：官名，将军下面的属官，掌管军事。
2、关中：函谷关（在今河抽灵宝东北）以西，今陕西一带。 3、山东：指崤山以东，也就是函谷关以东地区。
4、左尹：官名。楚国官名。又有右尹。位次于令尹，为楚国之卿。 5、竖子：骂人的话，相当于“小子”，这里指项羽。 6、再拜：拜两次，古代隆重的礼节。
7、妇女无所幸：幸，封建君主妻妾的宠爱叫“幸”。 8、按剑而跽（jì）：握着剑，跪直身子。这是一种警备的姿势。古人席地而坐，两膝着地，要起身先得挺直上身。
9、参乘（shèng）：亦作“骖乘”，古时乘车，站在车右担任警卫的人。乘，四匹马拉的车。
10、怀王与诸将约：怀王，名心，是战国时楚怀王之孙。项梁起兵，立他为王，也称楚怀王，破秦后，项羽尊他为义帝，后来项羽又令人把他杀了。
11、素善留侯张良：张良，字子房，刘邦的主要谋士。刘邦得天下后，封他为“留侯”。留，地名，在今江苏沛县东南。
12、鲰生：浅陋无知的小人。鲰，浅陋、卑微。
13、奉卮酒为寿：奉上一杯酒，祝（项伯）健康。卮，酒器。
寿：我国各族人民养成了丰富多彩的祝寿习俗，如，六十岁称为初寿，八十岁称为中寿、百岁则称为高寿。又如七十七岁称为喜寿，八十八称为米寿、九十九则称为白寿。福禄寿三星中有老寿星，成语里有寿比南山，日常用语中有健康长寿，传说中，最长寿的人有彭祖，祝寿用品中有寿面、寿糕、寿桃、寿联等。丧葬文化里有寿穴、寿木、寿衣等。
14、环玦：环形、有缺口的佩玉。“玦”与“决”同音，范增用玦暗示项羽要下决心杀刘邦。
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15、彘肩：猪的前腿。
16、窃为大王不取也：窃，常用作表示个人意见的谦词。 17、刀俎：切肉用的刀和板。
18、不胜杯杓：禁不起多喝酒，意思是醉了。杓，酒器。 19、大将军：指范增。
必修1梳理探究
汉字是至今仍“活”着的最古老的一种文字，也是世界上使用人数最多的一种文字。汉字的数量有数万之多，如收在《康熙字典》里的汉字就有47000多个。汉字作为中华文明起源的重要标志，书写了灿烂的中华文明，承载了华夏文化的悠久历史。
一、汉字的起源
汉字是记录汉语的符号。现在一般认为最古老的汉字是出现在公元前13——前11世纪商代的一种刻在龟甲兽骨上的“甲骨文”。不过，我国考古人员在距今4500多年的大汶口文化晚期遗址出土的文物上，也发现了依照实物描绘出来的“象形字”，比甲骨文还要早一千多年。发掘半坡遗址时，发现了约6000年前半坡人创造的具有文字性质的刻画符号，这可以看做是更加原始的中国文字。“图画字”或“象形字”就是汉字最早的样子。像“日、月、鱼、鸟、马、鹿、花、草”等许多文字都是对原物的描画，字形在一定程度上保留所指事物的形貌特征。
二、汉字的形体
从商代甲骨文到今天的楷书，汉字的形体演变为分两大阶段，就是古汉字阶段和隶书楷书阶段。前一阶段起自商代终于秦代，字体有甲骨文、金文、大篆和小篆；后一阶段起自汉代一直延续到现代，字体有隶书、草书、行书和楷书。
甲骨文——金文——大篆——小篆——隶书——草书——行书——楷书 三、汉字的构成
汉字是方块字，有独体字和合体字之分。
独体字是以图形为基础发展变化而来的“象形字”和“指事字”，合体字是以独体字为基础而构成的，包括“会意字”和“形声字”。
关于汉字的构成，前人有所谓“六书”说，即认为汉字的构成有“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”六种方法。现代学者认为，“六书”的前四种是构字方法，后两种只不过是用字的方法。
（补充：形声字的六种构成方式：上形下声，下形上声，左形右声，右形左声，内形外声，外形内声）
四、汉字文化
汉字蕴涵着丰富的文化底蕴，如汉字与年号、谥号。
汉字和中华民族的文学艺术也是密不可分的。尤其是书法和篆刻。
奇妙的对联
对联，也叫楹联、楹帖、对子等。对联由上联和下联组合而成，字数多少无定规，但要求对仗工整，平仄协调。
所谓对仗，是指词句对偶的一种形式。对偶是汉语修辞格之一，用字数相等、句法相似的语句表现相反或相关的意思。对仗是移用了古代礼制的专用名词，要求对偶句必须像仪仗队一样严整、对称。对仗的要求是平仄相对、字数相同，结构相当。
平仄，是指平声和仄声。古代汉语分平声、上声、去声、入声，现代汉语分阴平、阳平、上声、去声，可归为平、仄两大类。平在古代汉语中指平声，在现代汉语中指阴平和阳平；仄在古代汉语中指上声、去声、入声，在现代汉语中指上声（第三声）、去声（第四声）。
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对联的书写与张贴。书写时，要注意上下联都是竖行书写，从上写到下，中间不加标点符号。书写要讲求美观，必须字字对称、行款整齐。张贴时，要按照传统习惯，上联在右边，下联在左边，左右以面对欣赏者为分别。 对联的种类繁多，古今没有统一的分类标准。清代梁章钜《楹联丛话》把对联分为应制、庙祀，廨宇、胜迹、格言、挽联、集句等类。一般来说，对联大体可以分为名胜类、喜庆类、哀挽类、谐讽类、文艺类、行业类、集句类等。例如：“新年纳余庆，嘉节号长春”这副五代后蜀主孟昶在初始门桃符板上所题的对联，既是相传最早的对联，也是最早的春联。 春联就是春节时贴在门上的对联，属于喜庆类。 “名著导读” 《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书。《论语》集中体现了孔子在政治、化理、哲学、教育等方面的思想，是儒家的最重要的经典著作。 孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 必修2 第二单元 4《诗经》两首 《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三大类。 “风”有15国风，大都是民间歌谣；“雅”分大雅，小雅，是宫廷乐歌；“颂”分周颂、商颂，是宗庙会祭祀的乐歌。 《氓》 1、尔卜尔筮，体无咎言：你用龟板占卜，用蓍草占卦，没有不吉利的预兆。 卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福。 筮，用蓍草的茎占卦。 体：卜筮的卦象。 咎：灾祸 2、总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角。后来用“总角”指代少年时代。（粤教版：古代未成年男女将头发扎成丫髻） 3、载笑载言：载，动词词头，无义。 4、无与士耽：士，男子的通称。耽，沉溺。 5、靡有朝矣：朝，一朝（一日）。 6、隰则有泮：隰，低湿的地方。 《采薇》 1、薇：野菜名。 2、薇亦作止：作，指薇菜冒出地面。 3、玁xiăn狁yăn：我国古代北方的少数民族。 4、岁亦阳止：阳，指阴历十月。 5、彼路斯何：路，高大战车，将帅作战时用的车。又叫戎车。周代时战争是车战。 6、四牡业业：驾兵车的四匹雄马高大雄壮。业业，高大雄壮的样子。 7、象弭鱼服：两端用象骨装饰的弓，用鲨鱼皮制作的箭袋。形容装备精良。 8、孔疚：非常痛苦。孔，很。 9、彼尔维何，维常之华：那盛开着的是什么花？是棠棣花。常，棠棣，古书中的一种树木。 4
5《离骚》 屈原，名平，字原。战国时期楚国人，曾任楚国的左徒和三闾大夫。
《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向辑。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是《楚辞》的代表作，共373句，是我国古代最长的抒情诗。“离骚”的含义，有的说是“离愁”，有的说是“遭忧”，还有的说是楚地的古乐曲名。 1、民生：百姓的生活。
2、余虽好修姱以鞿羁：鞿，马缰绳。羁，马笼头。
3、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝：蕙，香草名，又叫“薰草”，俗名，“佩兰”。纕，佩带。茝，香草名，即白芷。 4、灵修：神仙，这里指怀王。
5、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度：绳墨，木匠画直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。
6、回朕车以复路兮，及行迷之未远：朕，第一人称代词（自秦始皇起专用作皇帝的自称）。
7、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳：芰荷，荷叶。 芙蓉，荷花。
6《孔雀东南飞》并序
1、原题为“古诗为焦仲卿妻作”，这里沿用后人常用的题目。这是我国古代汉民族最长的叙事诗，作者不详。
2、结发，指成婚之夕，男左女右共髻束发。例：幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友（幸运有这个妻子，两人结为夫妇 ，相亲相爱地过活；死后在地下，也相依为伴）
3、秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓。“罗敷”是古代美女的通名。例：东家有贤女，自名秦罗敷。
4、床：古代坐具。例：阿母得闻之，槌床便大怒
5、初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九；在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。
6、不图子自归：归，古代女子出嫁以后，一定要得到婆家的同意后，娘家派人来接，才能回娘家。归为回娘家。
7、丞，郡丞，辅助太守的官。
8、六合：指结婚选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁„„；支，地支，指子、丑、寅、卯„„；年、月、日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，这叫“六合”。
9、黄昏，十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时） 例：奄奄黄昏后（天黑了以后）
10、人定：是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。 11、十五弹箜篌：箜篌，古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。 12、府小吏：太守衙门里的小官吏。
13、孔雀东南飞，五里一徘徊：孔雀向东南飞，每飞五里，就流连一阵。徘徊，流连往复。
汉代诗歌常以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别。用这两句诗起兴以引起下边的故事，民歌中常用这种写法。
14、十六诵诗书：诗书，古代常指《诗经》和《尚书》，这里泛指一般经书。
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15、贱妾留空房：妾，旧时妇女谦卑的自称。
16、举言谓新妇：新妇，是年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。 17、我自不驱卿：卿，这里是丈夫对妻子的爱称。 18、报府：赴府，到庐江太守府里去办事。
19、往昔初阳岁：初阳岁，冬至以后，立春以前。 20、承籍有宦官：宦官，就是官宦，做官的人。 21、不嫁义郎体：义，这里是对男子的美称。 22、结大义：结为婚姻。
23、耳著明月珰：珰，耳坠。 24、口如含朱丹：朱丹，朱砂。
25、仕宦于台阁：在大官府任官职。台阁，原指尚书台，这里泛指大的官府。 尚书台：官署名。东汉光武帝始置。东汉中枢机关。因位于宫中的中台，故以台名，并有中台、台阁、台省等别称。
7《诗三首》 涉江采芙蓉
《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选辑。 旧乡：故乡。
《短歌行》曹操
1、杜康：相传是最早造酒的人，这里代酒。
2、青青子衿，悠悠我心：这是《诗经·郑风·子衿》中的诗句，原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。 衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。
3、周公吐哺，天下归心：据《史记·鲁周公世家》记载，周公说他在吃饭时曾三次把饭从嘴里吐出来，唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才。这里借用这个典故，是表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。
4、越陌度阡：陌，东西向田间小路。 阡，南北向田间小路。
5、周公吐哺，天下归心：据《史记•鲁周公世家》记载，周公说他在吃饭时曾三次把饭从嘴里吐出来，唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才。这里借用这个典故，是表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服他归顺。吐哺，吐出嘴里含着的食物。
《归园田居》其一（陶渊明）
1、少无适俗韵：少，指少年时代。
2、一去三十年：陶渊明自东晋孝武帝太元十八年初做江州祭酒，到东晋安帝义熙元年辞去彭泽令归田，一共十三个年头。这里“三十年”是夸大的说法。也有人认为是“十三年”之误。
3、墟里：村落。 4、虚室：空室。
第三单元 《兰亭集序》
1、王羲之，字逸少，善书法，有“书圣”之称。又因为他曾任右军将军，世称“王右军”。东晋穆帝永和九年，王羲之和当时的名士谢安、孙绰等41人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。
2、暮春之初：阴历三月初。暮春，春季的末一个月。
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3、修禊事也：（为了）做禊事。禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用“巳”日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。
4、癸丑：古人常用“天干”（甲乙丙丁等）十个字和“地支”（子丑寅卯等“十二个字循环相配来表示年月日的次序。
5、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。丝竹管弦，都是乐器。簘笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝制成，是弦类。
6、品类之盛：品类，指自然界的万物。
《赤壁赋》
苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。1082年秋、冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。本文是第一篇，又称“前赤壁赋“。赤壁之战的地点有多种说法，一般认为在今湖北武昌的赤矶山，或湖北赤壁。苏轼所游是黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战处。
1、羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。 2、舳舻：船头和般尾的并称，泛指首尾相接的船只。 3、造物者，原意指“天”，就是现在所说的“自然”。
无尽藏，出于佛家语的“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。 4、徘徊于斗牛之间：斗牛，斗宿和牛宿，都是星宿名。
5、望美人兮天一方：美人，指他所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
6、酾酒临江，横槊赋诗：槊，长矛。 7、匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。
《游褒禅山记》（王安石）
1、褒禅山，旧名华山，在安徽含山东北。宋仁宗至和元年四月王安石从舒州通判任上辞职，在回家探亲途中游览了此山，同年七月以追记形式写下此文。
2、浮图：梵语音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。 3、慧空禅院：寺院名。禅院，即佛寺。
4、庐冢：墓旁的小屋。庐，屋舍。冢，坟墓。
5、王某，古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。
6、临川王某记：王某，古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。
7、至和元年七月某日：至和，宋仁宗的年号。
必修2梳理探究 《姓氏源流与文化寻根》
一、姓氏源流
中国上古时代，姓和氏是有分别的。可能是那时人们只知有母而不知有父，只能通过姓来区分不同的部族。
进入阶级社会，夏、商、周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，妇女称姓。称氏是为了区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚。夏商周三代，天子给有功劳的贵族一块封地，受封的贵族一般就以封地的名称当作自己的氏。所以春秋时代，同一个贵族，在古书中有不同的称呼，可能就因为这贵族换了封地，所以也相应地换了“氏”。
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此外，还有以国名（如夏、商、周、秦、鲁、宋）、官职（如司马、司徒、太史），居住地（如延陵、东郭、南宫）、职业技艺（如巫、屠、卜、陶）及自己祖先的字为氏的。
后来，随着分封制的覆灭，周天子也丧失了权威性，姓和氏逐渐合二为一。至少在秦汉时代，姓和氏已经成了一回事，所以司马迁称孔子“姓孔氏”。
而一般老百姓，原先只有名，是不配有氏的。有的干脆连正式名都没有，比如汉高祖刘邦排行第三，所以当初大概只叫刘季（季是最小的意思）
二、年节风俗
所有的民族都有自己特定的节日，或者是宗教上的，或者是节令上的。比如欧洲国家的圣诞节，为的是纪念耶稣的诞辰。复活节是为了应祝耶稣复活而产生的。而中国的节日主要来源于时令，比如春节、元宵节、中秋节、重阳节等。
三、民族探源
据古人类学家研究，中华民族具有显著的土著特点，中华大地是黄色蒙古人种的故乡。元谋人、蓝田人、北京人是今天中国人的共同祖先。龙山文化、良渚文化等一起发展成为辉煌灿烂的中华文化。
在中国古代史书上，记载了历史上的少数民族，比如匈奴族、羌族、鲜卑族、突厥族、吐蕃族、党项族、契丹族、女真族、蒙古族、满族等。这此民族有的西迁，融入了欧洲民族中，匈奴族就是这样。有的部分西迁，比如古代的突厥族。但是大部分都定居在中华民族的疆域中。
必修3 第二单元 《蜀道难》
1、 秦塞：秦地。秦国自古称为四塞之国。塞，山川险要的地方。
2、参、井，星宿名。春秋战国时期，人们将黄道带分为十二次，各有定名，每次以二三个星宿为星官，分别配属于各诸侯国，称为分野。春是井宿的分野，蜀是参宿分野；由秦入蜀，故称“扪参历井”。
3、子规，即杜鹃，又名杜宇，相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。 4、剑阁，指今四川剑阁县北的大剑山和小剑山，群峰如剑插天，两山如门，极为险要。
5杜甫诗三首 秋兴八首（其一） 咏怀古迹（其三）
1、明妃：王昭君，名嫱，汉元帝宫人，西晋时避晋文帝司马昭名讳，改称“明妃”。汉元帝竟宁元年被嫁匈奴呼韩邪单于。“生长明妃尚有村”
2、画图：汉元帝按图召幸宫人，宫人都贿赂画工。王昭君自恃貌美，不肯行贿，被画工丑化，不得皇帝召见。后来汉元帝与匈奴和亲，令王照君远嫁，汉元帝才知道她的美貌为后宫第一，传说因此杀了许多画工。“画图省识春风面”
3、千载琵琶作胡语：传说王昭君在匈奴曾作“怨思之歌”，感叹在汉宫受到的冷遇。古乐府有《昭君怨》《明君词》《昭君叹》等曲辞。
登高
新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。
《琵琶行并序》
白居易
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1、行，古诗的一种裁。南宋王灼《碧鸡漫志》解释说：“古诗或名曰乐府，谓诗之可歌也。故乐府中有歌有谣，有吟有引，有行有曲。”明代吴讷《文章辨体序说》云：“体如行书曰行。”从 唐人歌行体的风格来看，所谓“行”是指那些流走自然，可歌可唱的诗篇。
2、左迁：贬官，降职。白居易因越职上书言事，触怒当朝权贵，遂被贬为江州司马。
迁：晋升或调动。古长称调动官职，一般指升职：升迁。
3、霓裳：就是《霓裳羽衣曲》，唐代乐曲名，相传为唐玄宗所制。 4、《六幺》：也是当时有名的曲子。
5、教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。“名属教坊第一部” 6、第一部：意思是最优秀的一队。歌舞队、乐队古代都称部。
7、五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵，汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近，富豪人家多聚居在这一带。“五陵年少争缠头”
8、缠头：古代送给歌伎舞女的锦帛叫“缠头”。
9、杜鹃啼血：传说杜鹃鸟啼叫时，嘴里会流出血来，这是形容杜鹃啼声悲切。 10、青衫：黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。“江州司马青衫湿”
李商隐诗两首
锦瑟
1、锦瑟：绘有花纹的瑟，这里是对瑟的美称。
2、五十弦：传说古瑟有五十根弦，后来的瑟多为二十五要弦。 3、庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子•齐物论》中说：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。„„俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”这段话意在说明一个物我混同的境界。
4、望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名为杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣，伤感春去，也哀痛亡国。
5、蓝田日暖玉生烟：相传宝玉埋在地下，上空会出现烟云，阳光下见得分明。中唐诗人戴叔伦曾说：“诗家之景如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里化用其意，表示美好愿望张立 如蓝田之烟云，可望不可即。蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的玉石产地。
马嵬（其二）
1、安史之乱潼关被攻破时，唐玄宗逃往蜀地避难。随行军队行至马嵬驿哗变，杀死杨国忠，并要求杀死杨贵妃。唐玄宗不得已令杨贵妃自缢，史称“马嵬之变”。马嵬，在今陕西兴平西。李商隐叹咏这一历史事件的诗有两首，这是其中的一首。
2、海外徒闻更九州：战国时齐国的邹衍曾宣扬“大九州”之说，声言除了中国的九州，海外还有九个同样的“九州”。杨贵妃死后，有术士说在海外的仙山找到了她，并带回金钗之类的饰物给唐玄宗看。这句有讽刺唐玄宗痴心空想的意思。 3、虎旅：指跟随唐玄宗赴蜀的禁卫军。 4、宵柝：夜间巡逻时用的梆子。
5、鸡人报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用人传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里代指时间。
6、六军：周制，天子有六军，一万二千五进人为一军。后泛指军队。
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7、当时七夕笑牵牛：指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，农历七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇妇们便在这个夜晚于自家庭院中向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。笑牵牛，意思是当时玄宗以为可以和贵妃天天在一起，对天上牵牛织女一年一度的会见还加以嘲笑。
8、四纪：古代以木星绕日一周（十二年）为一纪，四纪即为四十八年。唐玄宗当了四十五年皇帝，故约略称“四纪”。
9、不及卢家有莫愁：指不如普通百姓夫妻恩爱，长相厮守。莫愁，古时洛阳女子。南朝乐府歌辞《河中之水歌》道：“莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯”。极写莫愁婚姻的美满。
第三单元
寡人之于国也（《孟子》）
1、《孟子》是记载战国时期思想家孟轲及其弟子编成。全书共7篇，内容涉及政治活动，政治学说以及哲学，伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。 2、寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。 3、河内凶：河内遇到饥荒。
河内：今河南境内黄河以北的地方。 凶，谷物收成不好，荒年。
河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地方为河东。
4、粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
5、王道之始也：这就是王道的开端了。王道，以仁义治天下，这是儒家的政治主张。 6、鸡豚狗彘之畜：畜养鸡、狗猪。豚：小猪。彘：猪。
7、谨庠序之教：认真地兴办学校教育。庠、序：学校。商（殷）代叫序，周肛叫庠。 8、王无罪岁：岁，年成。
9《劝学》
1、《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。《劝学》是其中的第一篇。
他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人著作，共20卷，收文章30篇。内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世论辩等方面。汉代因避汉宣帝刘洵帝的讳，写做孙卿。 2、就砺，砺：磨刀石。
3、跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。 4、驽马，劣马。十驾，马拉车十天所走的路程。
10《过秦论》
1、贾谊，西汉洛阳人，文学家。《过秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。过秦，意思是指出秦的过失。
所著政论以《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》 2、秦孝公：秦国的国君。他任用商鞅变法，富国强兵。
3、崤函：崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。 4、雍州：在今陕西中部北部、甘肃、青海的东南部和宁夏一带地方。
5、宇内、四海、八荒：都是天下的意思。八荒：原指八方最边远的地方。（有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心）
6、惠文、武、昭襄：惠文王、武王、昭襄王。惠文王是孝公的儿子，武王是惠文王的儿子，昭襄王是武五的异母弟。
7、合从：是六国联合起来共同对付秦国的策略。从，通“纵”。
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8、齐有孟尝君、赵有平原、楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓田名平；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。 9、九国：就是上文的韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山。
10、孝文王、庄襄王：孝文王，昭襄王的儿子，在位只有三天就死了，庄襄王，孝文王的儿子，在位三年。
11、奋六世之余烈：六世，指孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王。
12、二周：在东周王朝最后的周赧王时，东西周分治。西周都于河南东部旧王城，东周则都巩，史称东西二周。二周都早在始皇继位前被消灭了，不是始皇时事，作者只是为了行文方便，才这样写。
13、履至尊：登帝位。六合，天地四合。
14、敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。
15、百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越。也叫百粤。（百越之群，俯首系颈）系颈：颈上系绳，表示投降。
16、黔首：秦朝对百姓的称呼。黔，黑色。（焚百家之言，以愚黔首） 17、亿丈之城：华山。 不测之渊：黄河（据亿丈之城，临不测之渊） 18、谁何：缉查盘问。
19、氓隶：下层人民。氓：民。 隶：奴隶。
20、迁徙之徒：被征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。
21、陶朱、猗顿之富：陶朱，就是春秋时期越国的范蠡。他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶（今山东定陶西北），自称陶朱公。他因善于经营生意而致富，所以后人常以“陶朱”为富人的代称。
猗顿：春秋时鲁国人。他向陶朱公学致富之术，大畜牛羊于猗氏（今山西临猗）南部，积累了很多财物。
22、山东豪俊遂并起而亡秦族矣 山东：指崤山以东，即东方诸国。
23、锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也：农具木棍不比钩戟长矛锋利。櫌，同 “耰”，碎土平田用的农具。棘矜，用酸枣木做的棍子。棘，酸枣木。这里的意思是农民军用的武器，只有农具和木棍。铦，锋利。钩，短兵器，似剑而曲。戟，以戈和矛合为一体的长柄兵器。铩，长矛。
24、万乘，兵车万辆。表示军事力量强大。
25、序八州而朝同列：招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见。序，排列座次。八州，兖州，冀州，青州，徐州，豫州，荆州，扬州，梁州。古时天下分九州，秦居雍州，六国分别居于其他八州。同列，指六国诸侯。秦与六国本来是同列诸侯。这句跟“致万乘之势 ”合起来说的是秦的霸主地位。 26、一夫作难：即是陈涉起义。
27、七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。
七庙，本指四亲（高祖、曾祖、祖、父）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。《礼记·王制》“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七”。后泛指帝王的宗庙，也为王朝的代称。
11《师说》
1、韩愈，字退之，河阳人，韩氏祖籍昌黎（今辽宁义县），每自称“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”。25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者，苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
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补充：
（1）国子博士：是国子监的官员，负责教导诸生。国子监（国子学）：古代最高学府。唐代国子监下设国子、太学、四门、律算、书等六学，各学皆立博士，设祭酒一员，掌监学之政，并为皇太子讲经。国子学博士就是工作在国子学的高级教员，而非中央官学传授儒经学官的专称。
（2）国子监：是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。
西周时期国家的最高学府称为“太学”。
（3）侍郎：中国古代的官名，明清时代是政府各部的副部长，地位次于尚书兵部侍郎。汉代本为宫廷的近侍。东汉以后，尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。自唐以后，中书、门下二省及尚书省所属各部均以侍郎为长官之副，官位渐高。 （4）监察御史：官名，隋开皇二年始设，改检校御史为监察御史。唐御史台分为三院，监察御史属察院，品秩不高而权限广。宋元明清沿袭了这一做法。明清废御史台设都察史、监察御史。监察御史分道负责，因而分别冠以某某道地名。
（5）刺史：职官。刺史制度是中国古代重要的地方监察制度。刺史制度是维护皇权的有力手段，对于加强中央对地方的监督和控制，发挥了重要的作用。
2、彼童子之师：童子：指未成年人，通常指男性，旧时把十四岁以下的男性称作童子。 3、郯子：春秋时郯国的国君，孔子曾向他请教官职的名称。 4、师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。 5、苌弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事。
6、六艺经传：六经的经文和传文。六艺，把《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六种经书。（《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。）
六艺：中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
必修4 1《窦娥冤》
故事梗概： 窦娥自幼丧母，结婚后不久，丈夫病故，两代孀居，婆媳两人相依为命，生活十分贫苦。一天，蔡婆去找赛芦医索债，赛芦医谋财害命，蔡婆被当地恶棍张驴儿所救。’从此，张驴儿仗着自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的窦娥。不料，他准备的毒药误被其父饮下身亡。蔡婆为了免除灾祸，给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。张驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈蔡婆害死了自己的父亲，他买通当地县令，对蔡婆横施酷刑。窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛自己承担，被判处死刑。窦娥死后，应其誓言，血溅素练，三伏时节瑞雪纷飞，楚州地面干旱三年。六年后，窦娥的父亲窦天章金榜提名，考取了状元，路过山阳。当日深夜，他正在审阅案卷，忽然见到女儿窦娥前来，求父亲代女儿伸冤昭雪。第二天，窦天章开堂审案，终于使冤案大白。结果，张驴儿和县令被判处死刑，赛芦医被发配充军，窦娥的冤案终于得以昭雪。
1、关汉卿：号已斋叟。金末元初大都人。元代戏曲家。《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》，共四折一楔子。课文节选的是楔子和前三年，此后的情节是：楚州大旱三年，窦天章做了高官，到楚州巡查，窦娥的鬼魂向他伸冤。窦天章重审案子，为窦娥平反昭雪。
2、卜儿：元杂剧中扮演老年妇人的角色。
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冲末：元杂剧中的男配角。 正旦：元杂剧中的女主角。
净：元杂剧中的角色名称，一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物。净的次要角色叫副净。
茡老：元杂剧中扮演老年男性角色。 孤：元杂剧中扮演官员的角色名称。
外：“外末”的简称，角色名，扮演老年男子。
3、“花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙”：这是定场诗。杂剧中人物上场 往往先念四句或两句诗，叫定场诗。
4、缥缃：代指书籍。缥：青白色的丝织品。缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，后来用作书籍的代称。
5、春榜动，选场开：进士考试要开始了。唐、宋进士都在春季，因此后世称进士考试为春榜。选场，即考场。 6、上朝取应：进京考试。
7、仙吕：宫调之一。宫调，我国古代音乐以宫、不， 、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。
8、背云：也叫背躬，剧中角色背着其他角色向观众说话，即现在所说的旁白。 9、短筹：这里意思是短命。筹是古时计数和占卜用的工具，这里比喻寿数。
10、撇的俺婆妇每都把空房守：每，元代时的口语，用在人称代词后面表示复数，相当于现在的“们”。
11、奶奶：对老年妇女的尊称。
12、鳏寡孤独：鳏寡，这里是偏义词，偏指寡，是就蔡婆来说的。孤独，偏义词，偏指孤，是就蔡婆的儿子来说的。
13、笙歌引至画堂前：元杂剧中常用这句话表示举行婚礼。
14、帽儿光光，今日做个新郎；袖儿窄窄，今日做个娇客：宋元时人在婚礼上打趣新郎的话。娇客，女婿。
15、铜斗家缘：殷实的家产。铜斗是容积很大量器，元杂剧中常用形容大财主的家产。家缘，家计、家产。
16、接脚：寡妇招赘的后夫。
17、红鸾天喜：旧时星象家认为命中遇到红鸾星，预示婚姻成功。天喜，反指吉日。 18、古门：舞台的上场门和下场门。也叫鬼门。
19、奔丧处哭倒长城：古代传说，孟姜女给筑长城的丈夫送寒衣，送到时，丈夫已死。她在长城下痛哭，把长城哭倒了。
20、浣纱时甘投大水：春秋时，伍子胥从楚国逃难到吴国的途中，一个浣纱女同情他，给他饭吃。临走时，伍子胥叮嘱好不要向追兵泄密。她为了表示自己的诚意，投江自杀。 21、羊酒缎匹：羊、酒缎匹等是宋元时订婚的礼物。 22、花红财礼：结婚时男方给女方家的钱聘礼。 23、祗候：比较高级的衙役。
24、刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件。
25、喝撺厢：宋元时衙门开庭审案时，衙役站立两旁，大声吆喝，以威慑告状受审的人。 26、苌弘化碧：苌弘是周朝的贤臣。传说他无罪被杀，他的血被蜀人藏起来，三年后变成了碧玉。碧，青绿色的美玉。
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27、望帝啼鹃：望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号。相传他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲啼，直到吐血。
28、飞霜六月因邹衍：邹衍，战国时人。相传他对燕惠王忠心耿耿，燕惠王却听信谗言把他囚禁了。他入狱时仰天大哭，当时正当夏天，竟然下起霜来。后来常用“六月飞霜”来表示冤狱。
29、东海曾经孝女冤：事见《汉书•于定国传》，记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。后业刘向《说苑》、干宝《搜神记》里都有关于东海孝妇的故事。 补充：
（1）杂剧剧本的体例十分精严，一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事。少数作品分为五折或六折的，还有用两个楔子的。通常一本就是部戏，个别情节过长的戏，可写成多本，如王实甫《西厢记》共5本21折，杨景贤《西游记》6本24折，每本戏仍是4折。
（2）折，首先是剧本情节的一个自然段落，可以是一场（一个固定场景）戏，也可包含多个场次；另外又是剧曲音乐的一个单元，每折由一个有严格程式的套数构成。 （3）楔子，只唱一二支曲子，篇幅比折短小，位置也不固定。一般放在剧本开头，对人物、故事乾地简要的介绍或交待，其作用相当于引子或序幕。也有一些放在折与折之间，则是为了剧情的过渡或联络与后来的过场戏相类。
（4）角色与行当同义，是中国戏曲根据剧中人物的性别、身份、年龄、品质与性情等因素概括出的各种性格类型。也此对应，演员也根据自己的应工分为不同的行当。 元杂剧的角色有旦、末、净杂四类。
旦是女角，除了正旦女角，还有小旦、贴旦（可省作贴，一般为丫环）、搽旦（不正派的女人）等配角；
末是男角，正末为男主角，外末（正末外的男角）、冲末（开场之末）等男配角； 净类似京剧的花脸，一般为性格风猛的人物（可扮男，也可扮女），也包括丑角的反派人物。
元杂剧中原没有“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人参照南戏增改的。
杂是上述三类不能包括的杂角，例如，卜儿（老年妇女）、徕人（小男孩）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）等。
（5）曲词是杂剧的歌唱部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒发情感，有时也用来交待剧情，具有抒情兼叙事的双重功能。因为这种曲词采用的是曲牌体，即由一个个固定的曲调联纵的组歌，而且在剧中占有主导地位，所以往往以此指代元杂剧，称之为曲、北曲、元曲等等。
（6）宾白，元杂剧中的道白，称为“宾白”。“唱为主，白为宾，故曰宾曰白，方其明白易晓也”。杂剧道白的样式很丰富，除了对白、自白，还有“带云”（歌唱中附带的说白）、“背云”（旁白）、“内云”（后台人员或角色与台上角色的对话）。这些都属于口语化的散文白，与此相对，还有韵文白。
（7）科范，科范就是做与打的做工表演，一般简称“科”，在南戏中则称作“介”，或通称“科介”。
（8）题目正名，元杂剧结尾有“题目正名”，用两句或四句对偶句总结全剧内容，交待剧名。
4柳永词两首 《望海潮》
1、柳永，字耆卿，原名三变，崇安（今福建崇安）人。北宋词人。早年常出入歌楼舞馆，应科举屡试不中，直至仁宗景祐元年才中进士。柳永通晓音律，多为教坊乐工、
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歌伎填写歌词，其词在当时流传甚广。柳永排行第七，故称“柳七”，他曾任“郎中”，故称“柳郎中”。
2、望海潮，词牌名。这首词应是作者在杭州时所作。据说，直宗咸平末年，柳永从家乡前往京城开封应考，路经钱塘，为了谒见两浙转运使孙何，柳永写了这首词投赠他。 3、千骑拥高牙：高牙，古代行军有牙旗在前导引，旗很高，故称“高牙”。 4、凤池：即凤凰池，对中书省的美称，这里代指朝廷。 补充：
（1）转运使：官名。中国唐代以后各王朝主管运输事务的中央或地方官职。
（2）中书省：汉武帝时进一步强化君权，以主管文书的尚书掌握机密要政。为便于出入后宫，用宦者担任，称为中尚书，简称中书，又因兼谒者之职，故又名中书谒者。其长官有令、仆射。
中书省除为决策机构外，还直接管辖首都大都附近的腹里地区。在腹里地区以外，在全国各地设置有行中书省，简称行省，初为中书省派出机构，掌管所辖地区内的军政事务，\"行中书省\"概念其后发展成为省级地方政府。
《雨霖铃》
1、又作雨淋铃，词牌名。这首词应是作者离开都城汴京（今河南开封）时写的。 2、寒蝉：蝉的一种，又名寒蜩。（寒蝉凄切，对长亭晚）
3、兰舟：木兰木做的船，这是对船的美称。（留恋处，兰舟催发）
4、楚天：战国时期楚国据有南方大片土地，所以古人泛称南方的天空为楚天。（暮霭沉沉楚天阔） 补充：
东坡在玉堂日，有幕士善歌：玉堂，官署名，翰林院的代称。
5《念奴娇·赤壁怀古》 1、念奴娇，词牌名。因反对新法被贬谪在黄州已经两年多了。 2、赤壁：苏轼所游的是黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战处。
3、周郎：即周瑜，字公瑾，孙权军中指挥赤壁大战的将领。24岁时即出任孙策的中郎将，军中皆呼之为“周郎”。
4、小乔：乔玄的小女儿，嫁给了周瑜。“乔”，史书里作“桥”。
5、羽扇纶巾：（手持）羽扇，（头戴）纶巾。这是儒者的装束，形容周瑜有儒将风度。纶巾，佩有青丝带的头巾。
《定风波》
1、定风波，词牌名。
2、是苏轼贬居黄州时期的作品，记叙的只是出游途中遇雨的一件小事，但从中表述了作者洒脱、放达的人生态度，更寄寓了他对自己所遭受的政治打击的愤懑和故作旷达之情。
《辛弃疾词两首》
《水龙吟》
1、辛弃疾，字幼安，号稼轩。南宋词人。辛弃疾于宋高宗绍兴三十二年率北方抗金义军万余人回到南宋，但南宋朝廷只派他任地方官，并不用他北上抗金，因此他的词中多表达自己内心愤慨之思和爱国之情。
2、水龙吟，词牌名。这首词写于淳熙元年秋，作者在江东安抚司参议官任上。这时他南渡已12年之久，尚未得到北伐抗金的机会。
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3、季鹰：晋朝吴地人张翰，字季鹰。《世说新语》记载：他在洛阳做官，在秋季西风起时，想到家乡莼菜羹和鲈鱼脍的美味，便立即辞官回乡。后业的文人将思念家乡、弃官归隐称为莼鲈之思。
4、求田问舍：购买田地和房舍。据《三国志•陈登传》记载：许汜向刘备诉说自己拜访陈登时，陈登不理睬他，自己上大床躺下，而让许汜睡下床。刘备说：当今天下大乱，你没有救世之意，只知道求田问舍，言无可采。如果是我，我就睡在百尺楼上，而让你睡在地上。这里是指那些只知谋求私利而不关心国家安危的人。
5、树犹如此：语出《世说新语》。晋朝的桓温北伐，途中见到自己早年栽种的柳树已粗过十围，便叹息说：“木犹如此，人何以堪！”此处借以抒发自己不能为抗击敌人，收复失地而效力，徒然虚度时光的感慨。 6、红巾翠袖：代指女子。
《永遇乐•京口北固亭怀古》
1、永遇乐，词牌名。这首词写于宋宁宗开禧元年作者在镇江任知府时，此时他已66岁。 补充：
知府：也称太守，是中国古代的地方职官名，州郡最高行政长官。据古代正史职官志（百官志）记载，唐朝时已有相近的权变做法，宋朝时正式设立州府级地方长官“知府事”，明朝时才最后有了以“知府”为名的地方官职，由于好古，士人经常雅称知府为太守。 2、孙仲谋：即孙权，字仲谋，在画时吴国的国君。他始置京口镇。 3、寄奴：指刘裕为恢复中原而大举北伐之时。
4、元嘉草草，封狼居胥：指宋文帝刘义隆在元嘉二十七年，草率出师伐北魏，想要建立像汉朝霍云病封狼居胥山那样的功绩。封狼居胥，指汉朝霍云病追击匈奴至狼居胥山（今内蒙古区西北部），封山（筑土为坛以祭山神，纪念胜利）而还。
5、佛狸祠：元嘉年间宋文帝北伐军败，北魏太武帝拓跋焘率兵追至长江北岸瓜步山，在那里筑了一座行宫，后改为祠庙，称佛狸祠。佛狸是拓跋焘的小名。 6、社鼓：社日（古时祭祀土神的日子）祭神所奏的鼓乐。
7、廉颇：《史记•廉颇蔺相如列传》载：廉颇被免职后，到了魏国。后来秦国攻打赵国，赵王想再起用他，派人看他的身体状况。“廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。”
7《李清照词两首》
1、李清照，号易安居士，济南人。宋代女词人。她通晓金石鉴赏，能诗善文，词的成就尤其突出。北宋末年她南渡避乱，不久北宋灭亡，丈夫病死，她只身逃难，境遇悲惨。 1、 瑞脑销金兽：瑞脑香在金兽炉中焚烧着。瑞脑，一种香料，又称龙脑。金兽，兽形的铜香炉。
《声声慢》
1、 声声慢，词牌名。这首词是作者南渡后晚年的作品。
第四单元
11《廉颇蔺相如列传》
1、节选自《史记•廉颇蔺相如列传》
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2、拜为上卿：拜，用一定的礼节授与某种名位或官职。上卿：上卿是古代官名。春秋时，周朝及诸侯国都有卿，是高级长官，分为上、中、下三级(即:上卿、中卿、下卿)。战国时作为爵位的称谓，一般授予劳苦功高的大臣或贵族。相当于丞相(宰相)的位置，并且得到王侯、皇帝的青睐。
3、为赵宦者令缪贤舍人：宦者令，宦官的头目。舍人：随侍身边亲近属官的通称。战国及汉初王公贵族都有舍人。
4、肉袒伏斧质：赤身伏在斧质上，表示请罪。质，杀人时作垫有的砧板。 5、秦王以十五城请易寡人：寡人，古代君王的自称。
6、以为布衣之交尚不相欺：布衣之交，百姓之间的交往。布衣，平民。
7、于是赵王乃斋戒五日：斋戒，古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。 8、见臣列观：在一般的宫殿里接见我，意思是不在正以工代殿接见，礼数轻慢。 列观，一般的宫殿，这里指章台。观，宫廷中高大华丽的楼台。
9、召有司案图：有司，官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。 10、设九宾于廷：在朝堂上安设“九宾”。这是古代外交上最隆重的礼节。九宾，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
11、衣褐：穿着粗布衣服，意思是化装成百姓。
12、就汤镬：受汤镬之刑。就，动词，接近。汤镬，古代的一种酷刊，用滚水烹煮。镬，古代的一种大锅。
13、拜相如为上大夫：上大夫，大夫中最高的官阶，比卿低一级。 14、位在廉颇之右：右，上。秦汉以前，以右为尊。
15、臣所以去亲戚而事君者：臣，秦汉以前表示谦卑的自称，对方不一定是君主。 16、不知将军宽之至此也：将军，春秋时诸候以卿统军，因此卿统称“将军”。战国时“将军”开始作为武官名，而卿仍有“将军“之称。
17、拜送书于庭：在朝廷上将国书交给我。（拜：动词:跪地行礼，接受封赐或接受官职。）
12《苏武传》班固 1、节选自《汉书·李广苏建传》。《汉书》是我国第一部纪传体断代史。它记载了从汉高祖刘邦元年到王莽地皇四年之间229年的历史。
班固，东汉安陵人，著名史学家和文学家。
2、武，字子卿。苏武的传是附在父亲苏建的传后面的，所以这里不再写明他的姓。 3、少以父任，兄弟并为郎：年轻时，因为父亲职任的关系而被任用，兄弟都做了皇帝的侍从官。
汉朝制度，凡职位在二千石以上的官吏可以保举子弟一人做郎官。郎，官名，汉代专指皇帝的侍从官。
4、稍迁至栘中厩监：渐渐升栘中厩监。
迁，升迁，升任。 栘，厩名。 监：管事的官员，这里指管理马厩的官。
5、汉天子我丈人行（háng）：汉天子是我的长辈啊。丈人，对老人和长辈的尊称。行，辈。
6、乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者：（武帝）就派苏武以中郎将的身份，让他持节出使匈奴，送留在汉朝的匈奴使者。
补充：
中郎将：东汉官职。秦置中郎，至西汉分五官、左、右三中郎署，各置中郎将以统领皇帝的侍卫，属光禄勋。汉朝武官的级别分：将军、中郎将、校尉三级。由于将军并不常置，有战事时才冠以统兵者将军之称，所以平时一般武官所能获得的最高官职为中
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郎将，品秩为“比二千石”，掌管皇家卫队，属光禄勋管辖。到三国时期，有军功者越来越多，大量被封为将军，中郎将反而成为了中下级军官的职位。
节，旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（即凭证）。
7、阴相与谋劫单于母阏归汉：暗地里一起密谋劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。
阏氏，匈奴单于配偶的称号，如同王后。单于：是匈奴人对他们部落联盟首领的专称。
8、左伊秩訾：匈奴贵族的一种称号。
9、副有罪，当相坐：相坐，相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。
10、为降虏于蛮夷：在异族那里投降做奴隶。蛮夷，古代用以指边远民族。
11、别其官属常惠等各置他所：分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。
别，分别隔离。 官属，所属官吏、部下。 他所，别的处所。 12、武与李陵俱为侍中：苏武和李陵都做皇帝的侍从。
李陵，字少卿，汉代名将李广的孙子，汉武帝时为骑都尉（官名），天汉二年，兵败投降匈奴。
侍中，汉时在其本官职外的加衔。
13、前长君为奉车：前些时候您的大哥做奉车都尉。
长君，大哥，指苏武的哥哥苏嘉。
奉车，奉车都尉，皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。
14、太夫人已不幸：您的母亲已去世。太夫人，称苏武的母亲。 不幸，对去世的委婉说法。
15、系保宫：关押在保宫。保宫，汉代囚禁大臣及其眷属的处所。 16、且陛下春秋高：春秋高——年纪老。
17、位列将：官职升到列将。列将，一般将军的总称。苏武的父亲苏建伐匈奴有功，封为“游击将军”“右将军”。
18、爵通侯：爵位封为通侯。通侯，爵位名，秦代置爵二十级，最高一级叫彻侯。汉朝继承秦制，后因汉武帝名彻，避讳改为通侯，苏建封为平陵侯。
19、天子射上林中：上林，即上林苑，皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。 20、宦骑与黄门驸马争船：一个骑马的宦官和黄门驸马抢着上船。
宦骑，侍卫皇帝的骑马的宦官。 黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。
13《张衡传》范晔
1、节选自《后汉书·张衡传》。范晔，字蔚宗，南朝宋顺阳人，历史学家。
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。书中分十纪、八十列传和八志（八志自司马彪《续汉书》补入），记载了从王莽（6年）起至汉献帝（189年）的183年历史。
2、游于三辅：在三辅一带游学。三辅，汉朝以京兆尹（原为官名，汉朝也作政区名），左冯翊、右扶风为三辅，这三个地区在今陕西西安附近。
“观太学”的“观”也是“游”的意思。 3、太学：古代设在京城的全国最高学府。 补充：
太学是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构。西汉早期，黄老之学盛行，只有私家教学，没有出现传授学术的学校。汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。太学的教师，主要是博士。太学的学生，历代称谓不一，或称博士弟子，或唤太学生、诸生等。太学生入学的身分资格，历代不尽相同。
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4、遂通五经，贯六艺：五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。六艺择时礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。
5、举孝廉不行：（被）举为孝廉，没有去（应荐）。
汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。
6、连辟公府：屡次（被）公府征召。辟，召。公府：三公（太尉、司徒、司空）的公署。
补充：
三公中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代己有此词，西汉今文经学家据
《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太师、太傅、太保为三公。
7、班固《两都》：班固作《两都赋》。两都，西汉的都城长安和东汉的都城洛阳。 8、精思傅会：傅会，文章的组织、布局、命意、修辞。也写作“附会”。
9、安帝雅闻衡善术学：雅闻，常听说。术学，关于术数方面的学问，指天文、历算等。
10、公车特征：公车特地征召。公车，汉代官署名。臣民上书和征召，都由公车接待。
11、公车特征拜郎中，再迁为太史令：
郎中属员外级， 就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。
太史令:也称太史，官职名，相传夏代末已有此职。西周、春秋时太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。秦汉设太史令，职位渐低。魏晋以后修史的任务划归著作郎，太史仅掌管推算历法。隋改称太史监，唐改称太史局，肃宗时又改为司天台，五代同。宋代有太史局、司天监、天文院等名称。辽称司天监，金称司天台。元代改称为太史院，与司天监并立，但推步测算之事都归太史院，司天监仅余空名。明、清两代，均称钦天监;至于修史之事则归于翰林院，所以对翰林亦有\"太史\"之称。
12、阉竖：对宦官的蔑称。
13、出为河间相（xiàng）：出京做河间王（刘政）的相。出，离开（朝廷）。汉朝王国的相，职权相当于郡的太守。
14、豪右：豪族大户。右，右族，即豪族。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。
15、乞骸骨：封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。
必修5 第二单元
4《归去来兮辞》陶渊明
1、选自逯钦立《陶渊明集》。陶渊明从29岁开始出仕，一直厌恶官场，向往田园，于东晋义熙元年辞去彭泽令。这篇赋是其回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
2、辞，赋的一种，一般要押韵。
3、幼稚盈室：指孩子多。幼稚，小孩。
4、亲故多劝余为长吏：长吏，指职位高的官吏。《汉书·百官公卿表》：“秩四百石至二百石，是为长吏。”
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5、乃瞻衡宇：衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。
6、复驾言兮焉求：驾言，《诗经·邶风·泉水》“驾言出游”的简省，是“驾车出游”的意思。
5《滕王阁序》王勃 1、原题作《滕王阁诗序》，一作《秋日登洪府滕王阁饯别序》。滕王阁，是唐高祖
的儿子滕王李无婴任洪州都督时修建的。高宗时，洪州都督阎某得修此阁，并于上元二年的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。王勃南下探亲，路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。
2、王勃，字子安，初唐文学家。
3、星分翼轸：古人用天上二十八宿（列星）的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。
4、襟三江而带五湖：三江，泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡，分成三道入海，故称“三江”。 五湖，泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖。
5、台隍枕夷夏之交：夷，古代称少数民族为夷。 夏，古代汉族自称夏，这里指中原地区。
6、十旬休假：当时官员十天休息一天，叫做“旬休”。
7、钟鸣鼎食之家：指大家世族，因古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。 8、帝阍：原指天帝的守门者。这里指皇帝的宫门。
9、宣室：汉未央官前殿正室叫宣室，汉文帝曾坐宣室接见贾谊，谈话到半夜。 10、屈贾谊于长沙，非无圣主：汉文帝本想任贾谊为公卿，但因朝中权贵反对，就疏远了贾谊，任他为长沙王太傅。
补充：
国古代职官。御赐太傅匾额太傅为辅弼国君之官，作为重臣参与朝政，掌管全国的军政大权。
11、东隅已逝，桑榆已晚：早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，为时还不晚。
东隅，指日出的地方，表示早。 桑榆，指日落的地方，表示晚。
12、无路请缨，等终军之弱冠：自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国的机会。 请缨，请求皇帝赐给长缨（长绳）。《汉书·终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前（意思是一定完成使命）。后来用“请缨”指投军报国。
弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。
13、舍簪笏于百龄：簪笏，这里代指官职。笏，朝见皇帝时用来记事的手板。百龄，一生。
14、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：自己并不是像谢玄那样出色的人才，却能在今日的宴会上结识各位名士。《晋书·谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”。后来就称谢玄为谢家宝树。
孟氏之芳邻，借孟子母亲为寻找好邻居而三次搬家的故事，来指赴宴的嘉宾。
15、钟期既遇，奏流水以何断：既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭？
钟期，即钟子期。《列子·汤问》说，俞伯牙弹琴，钟子期能听出他是“志在高山”还是“志在流水”，遂成知音。
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6《逍遥游》庄周
1、《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
7《陈情表》 1、原题作“陈情事表”，后简称为“陈情表”。陈，陈述。 表，古代臣下呈给帝王的一种文书。
2、外无期功强近之亲：没有什么近亲。外，指自己一房之外的亲族。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。 期，穿一周年孝服的人。
3、五尺之僮：汉代的五尺，相当于现在的在三市尺。。 4、前太守臣逵：太守，是郡的最高行政长官。
5、孝廉：汉代以来荐举人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推荐孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
6、后刺史臣荣：刺史，是州的最高行政长官。
7、举臣秀才：秀才，汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。
8、拜臣郎中：拜，授官。 郎中，尚书省的属官。
9、除臣冼马：除，授予官职。 冼马，即太子冼马，太子的侍从官。 10、当侍东宫：东宫，指太子，因太子居东宫。
11、伏惟圣朝以孝治天下：伏惟，俯伏思量。古时下级对上级表示恭敬的用语，奏疏和书信里常用。
12、愿乞终养：希望求得奉养祖母到最后。
13、乌鸟私情：乌鸦反哺之情。比喻人的孝心。 14、二州牧伯：牧，古代称州的和长官。 伯，长。
必修5梳理探究：古代文化常识
一、天文、地理
1、银河：在古诗文里有很多称谓，如银汉、天汉、星汉、河汉、云汉等。
2、九州：中国。在中国古代，天文与地理工称。相传大禹治水，将全国划分为九个州，所以以“九州”代指中国，沿用至今。
3、山东
4、河内、河外、河东、河西、河南、河北（黄河流域） 5、江南、江北、江左、江右、江表（长江流域） 6、三秦、三吴、三楚
我国古代常以“阴”“阳”构成地名，这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个
很普遍的规律，即以“山”或“水”为坐标来标识地名。在山的南面或水的北面，就取名为“阳”；在山的北面水的南面就取名为“阴”。用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如“洛阳”在洛河的北面，“辽阳”在辽水的北面，“江阴”在长江的南面，“淮阴”在淮河的南面等。 二、纪年纪时
1、古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种。
干支纪年，是用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬葵）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）依次两两相配而成的一种纪年方法。如苏轼《赤壁赋》中用“壬戌之秋，七月既望”点明时间。干支纪年，六十年周而复始。
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由于干支纪年的循环往复，在宏观的时间尺度上容易造成混乱，古人就常常并用帝王纪年和干支纪年，例如《兰亭集序》中有“永和九年，岁在癸丑”。 2、古人纪月，除了用序数，还有一些特殊称谓。古人把四季中的每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。用“朔”（初一）、“望”（十五）、“晦”（月末）等名称来标识日期。例如《登泰山记》中的“戊申晦”就记载了作者观看泰山日出是月末那一天。 3、古人纪时最为复杂，对一昼夜的时间分割，有过八时段、十时段、十二时段、十五时段、十六时段等不同尺度。南北朝以后，运用天干地支纪时及五更报夜成为主要方法。如《与妻书》中“辛未三月念阅读夜四鼓”，就表明信是快天亮时写成的。 纪时的词语有：平明、日中、人定、日暮、夜阑、暮春、三春、三秋 古人根据天色把一昼夜划分为若干时段。一般地说， 天将亮时为昧旦、昧爽； 天已亮时为平旦、平朔； 日出时为旦、早朝、晨； 太阳正中时为日中、日极，民间叫正午、中午； 将近日中时为隅中； 太阳西斜时为日昃、昃； 日将落时为日曛、日入、日夕、日暮； 日落之后为黄昏、昏 黄昏以后是人定 夜晚叫宵或夕 半夜叫子夜，意即夜半子时 古人将一夜分为五段，即：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，后来又称五更、五鼓，每更约两小时。夜间报更要击鼓，称为更鼓。二更半为半夜，五更将近天明。 从周代起，已使用漏壶计时器。“铜壶滴漏” 4、古人对日期先生的概念相当明确。今日称昨，明日称翌日，明早称诘朝，三天前的日子称前日，过去的日子称昔、昔者、曩者，三天后的日子称后日，一旬以外的日子称为来日。 5、古人对一年中一些特殊的日子作出特殊规定，称为节日，各有不同的风俗习惯活动。 元旦——正月初一，又叫元日，农历新年的庆祝活动多集中在这一天，一向极为隆得，叫做过年，现在叫春节。从五代起有贴春联的习俗。还有贴门画（神荼、郁垒或秦叔宝、尉迟恭像）、贴年车，放鞭炮、舞龙、舞狮等风俗。 人日——正月初七，据传说，正月初一为鸡日，初二为狗日，三日为猪日，四日为羊日，五日为牛日，六日为马日，七是为人日。 上元——正月十五日，又叫元宵节、灯节，民间多张灯为戏，举行灯会、花会、灯谜会。据说最初始于汉代，而盛于隋唐以后。 社日——立春后第五个戊日，在春分前后，为农家祭社（土神）祈年之日。立秋后的第五个戊日为秋社，在秋分前后。 花朝——二月十二日，据说是百花生日。 寒食——在清明前二日，民间禁火三日，据说起源于晋文公纪念介之推。 清明——即24节气中之清明日，古人往往要祭祖、扫墓，至今某些地区仍然如此。 上巳——三月三日，人们多至郊外春游，水边宴饮，以袚除不祥，叫做踏青。 22
浴佛节——四月八日，据说是释迦牟尼的生日，各寺庙皆有盛大佛事活动。
端午——五月五日，又叫端阳节，人们都要吃粽子、划龙船，据说是为了纪念屈原或伍子胥。还有门前挂菖蒲、白艾，洒饮雄黄酒，襟前挂衣香粉荷包等习俗，据说可以避瘟疫。
伏日——一般约指初伏第一天，农家要歇伏避暑，举行酒宴。
七夕——七月七日，据说是夜牛郎织女鹊桥相会，人们陈酒脯瓜果于庭中，妇女结彩缕向月穿七孔针，穿过者为得巧，据说始于汉时。
中元——七月十五日，迷信的人认为是鬼节，佛家于是日举行孟兰盆会，源于目连求母传说。“孟兰盆”是天竺语，是解民倒悬之意。
中秋——八月十五日，月明而圆，潮水最大，是赏月和观潮的盛大节日。有祭月、吃月饼、吃团圆饭，供兔儿爷等民间习俗。
重阳——九月九日，以称重九，人们带茱萸囊，登高山，饮菊花酒，以避邪气。始于战国，而盛于南北朝和唐宋。
冬至——即24节气中的冬至之日，古人认为冬至一阳生，所以也当作重要节日之一。
腊日——汉代以冬至后第三个戊日为腊日，要祭祀百神。南朝宗懔《荆楚岁时记》以十二月初八为腊日，简称腊八，民间至今尚有喝腊八粥的习惯；又是“佛成道日”，据说释迦牟尼是日得道成佛。
除夕——年的最后一天叫做岁除，要吃丰盛的“年夜饭”。其夜叫除夕，俗称大年夜，儿童有守岁不睡以迎接新年的习俗。
三、姓名字号
古人自称称名，称人称字，这是基本礼貌。
春秋时代以前，姓与氏是分开的。秦以后，姓和氏逐渐不分。到了汉代，则通称为姓了。
名是人们之间互相区别的符号，在古代社会，婴儿出生几个月后一般由父亲命名。 字是20岁举行加冠仪式以后才起的。《礼记·冠义》上说：“已冠而字之，成人之道也。”
字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫“表字”，所以名和字是有关联的。如诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。有些名与字是相反相成的关系，如唐代诗人王绩字无功。
号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。如陶渊明号“五柳先生”，李白号“青莲居士”，欧阳修“六一居士”，又号“醉翁”等。
谥号，帝王将相死后有谥号，谥号是根据其生前品德行为来定的，有专门的《谥法》为依据。如“经天纬地曰文”“克定祸乱曰武”“照临界四方曰明”“杀戮无辜曰厉”“早孤短折曰哀”“年中早夭曰悼”。帝王赐给大臣的谥号褒扬居多。如北宋范仲淹、司马光的谥号都是“文正”，欧阳修、苏轼的谥号都是“文忠”。
外号也叫绰号，多是表现人物特征的名号，《水浒传》把这种外号艺术发挥到了极致。
四、礼仪制度
礼仪制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。《周礼》把礼仪分为五类，即有关祭祀的“吉礼”，包括祭祀自然神和祖先；有关丧葬的“凶礼”，包括凭吊各种天灾人祸；有关军事活动的“军礼”，包括所有的军事行动规范；有关外交活
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动的“宾礼”，包括、聘、会、盟等国事活动；有关个人成长和交往以及王位承袭的“嘉礼”，包括冠礼、婚礼、宴饮之礼、养老礼等。
室内座位，以坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑的坐东朝西。《鸿门宴》里有详细记述。
古人见面时常用的礼仪是拜礼和揖礼。拜礼主要以叩头跪拜为主；揖礼则以拱手示意为主。
如果走过长者尊者面前，要小步快走，称为“趋”，以表示敬意。如《滕王阁序》里有“他日趋庭，叨陪鲤对”。
对古代避讳问题：
古代为尊者讳，为长者讳，反映了我们民族崇尚礼仪精神。但是避讳不能走向极端，走向极端就适得其反。
在现代社会，对父母名的避讳也还是我们遵循的一条道德习惯，但也不能走极端，比如一些正式的场合，该称名的时候就要称名。
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