满族荷包中的蝙蝠纹研究

作者：朱华，张延平

来源：《辽宁丝绸》 2016年第3期

〔摘 要〕满族荷包的原形是与其游猎生活密不可分的干粮袋。清入关后，逐渐由征战游猎转为安定的都市生活，荷包也演变为纯粹的装饰。作为服装配件的荷包一般佩戴在腰上，常饰有寓意吉祥的精美刺绣图案及穿珠、流苏等装饰物。它集形式美与吉祥内涵于一身，是当时社会审美情趣与生活理念的反映。荷包图案多样，蝙蝠图案是荷包图案主题之一。

〔关键词〕满族；荷包；蝙蝠；佩戴

许多民族都有荷包，满族的荷包更具自己的民族特色，许多满族人如今还喜欢佩带。在满语中，荷包被称为“法都”。满族曾是一个从事狩猎、游牧的民族，满族的先人女真人常年出没在深山老林，同飞禽走兽打交道，因饮食无定，便在腰间挂一个用兽皮做成的囊袋，里面装着食物，上口用细细的皮带子抽紧。由于有了这样一个装满食物的皮囊，便可以在山林中随时充饥了。星移斗转，随着女真社会的发展，满族的先人走出了山林，开始了农耕生活，皮囊也演变成布囊，演变成用绫、罗、绸、缎等织物缝就的精致而小巧的佩饰，上面绣了花鸟虫鱼，也就是后来的荷包了。荷包上的图案丰富，其寓意深刻，图案中的蝙蝠题材，趣味无限。

一、满族荷包中的蝙蝠

在中国，尤其在封建社会，无论是民间或是朝廷，都追求“吉祥”，大凡飞禽走兽、奇花异木，只要形、音、义中的任何一项能显示某种喜乐、安康、祥和、吉庆事物等，都能拿来为我们所用，因此“吉祥物”就成为特有的文化现象。

蝙蝠，哺乳动物，又名仙鼠、飞鼠。形状似鼠，前后肢有薄膜与身体相连，夜间飞翔捕食蚊蚁等小昆虫。（唐）元稹《长庆集》十五《景中秋》诗：“帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。”蝙蝠简称“蝠”，与“福”谐音，人们以蝠表示福气，福禄寿喜等祥瑞。民间绘画中五只蝙蝠，曰《五福临门》。旧时丝绸锦缎常以蝙蝠图形为花纹。婚嫁、寿诞等喜庆活动中，妇女戴的头花有“五福捧寿”等，其服饰、器物上也常有蝙蝠造型。总之，在古代中国社会，“蝙蝠”寓意“遍福”。象征幸福、如意或幸福延绵无边。

1.五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃

这种组合形式被称为“五福捧寿”，“五福捧寿”是汉族民间广为流传的一种传统吉祥图案。由于满汉文化的互通，蝙蝠图案的各种组合形式，也在满族民间广泛流行，满族荷包上的“五福捧寿”由五只蝙蝠围着寿字或围着桃子构成，寓意多福多寿。蝙蝠之“蝠”与“福”字同音，故以“五蝠”代表“五福”。“五蝠”常常围一寿字，习俗称“五福捧寿”。

《书·洪范》云：“五福：一曰寿，二曰富，三月康宁，四曰攸好德，五曰考纹命”。攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。“五福捧寿”寓意多福多寿。还有以万字和蝙蝠组成图案叫“福寿万代”。

2.蝙蝠、桂花

桂花的“桂”与“贵”同音，寓意“贵子”。旧时代，人们认为添子是“福”。生下男孩，邻里、亲朋都前往祝贺，“福生贵子”，便是此种用意的吉祥图。

3.一个盒子里飞出五只蝙蝠或画和合两仙嬉戏蝙蝠

和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒山，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年，寒山与拾得被封为和圣与合圣，世人称“和合二仙”或“和合二圣”。“盒”与“合”、“和”同音，喻“和合”。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取“和谐好合”之意，意图婚姻美满。

4.两只蝙蝠或两个手持蝙蝠的童子

福，指洪福、福气、福运。《韩非子》载：“全寿富贵之谓福。”《千字文》中有“福缘善庆”一语，表示善良与吉利能引来福。用蝙蝠组成图案，寓意有福、有福运和幸福。

5.“福在眼前”

把一只蝙蝠和有孔眼的古币结合在一起。过去文人把铜钱戏称为“方孔兄”。铜钱的方孔俗称“钱眼”。北京人挖苦把钱看得太重的人为“掉钱眼里了”。古人为追求吉祥，把铜钱与其上的钱眼取其同音倒过来称为“眼前”。

由蝙蝠与铜钱组成的图案，称为“福在眼前”。寓意好事马上实现。当代过节时发一对“福在眼前”荷包，寓意美好，祝大家身体安康，合家团圆，诸事顺畅，心想事成！

6.“蝙蝠与寿桃”

蝙蝠与寿桃结合叫“福寿延年”。在图案设计上，把蝙蝠和寿桃进行合理的、多样的组合搭配。

7.“多福多寿”

多只蝙蝠与寿桃组合一起。

8.“福禄寿喜”

将蝙蝠和梅花鹿、寿桃、喜鹊（或直接绣绘喜字）为伍。

9.“蝙蝠与荷花”

以蝙蝠与荷花、圆盒为伍。“荷”同“和”，寓意安宁平和，又可理解为投契、融合。

10.“福寿双全”

蝙蝠、寿桃、古钱。“钱”音近“全”，“二”义同双。被称为“福寿双全”。在荷包上绣有汉字的“福”和“寿”，称为“福寿荷包”，也可称之为“福寿双全”荷包。

11.“福至心灵”

蝙蝠、寿桃、灵芝。“芝”谐音“至”，“桃”似“心”形，灵芝之“灵”。

12.“流云百福”

以蝙蝠与云纹为伍，“云”意“绵延不断”，形似“如意”，象征幸福如意。

13.“福从天降”

蝙蝠画在一娃娃的头顶上。

14.“福寿三多”。蝠、桃、石榴或莲。“石榴”、“莲子”均寓多子之意，“即福多、寿多、子多”。

15.“三多九如”：蝙蝠、寿桃、石榴、如意。“三多”即“福多、寿多、子多。“九如”出自《诗经》中：“如山如阜、如冈如陵、如川之方至，以莫不增……如月之恒。如日之升，如南山之寿不崩，如松柏之茂。无不尔或承”。

16.用红色或糖色蝙蝠绣在荷包上，寓意“洪福齐天”或“鸿福无量”。

二、结语

从民俗方面而言，荷包在我国服饰文化中除了具有一定装饰与实用功能外，作为我国女红技艺的物化形式之一，早期应受古老的“男耕女织”的习俗影响，因为荷包是将实用与装饰合为一体的服装佩饰，又是男女定情的信物，所以在图案设计上非常讲究，无论是纹样布局还是色彩搭配都呈现出丰富多彩、千姿百态的面貌。刺绣荷包也是民间艺术的一种表现形式，从而与民间联系紧密。那些用于民俗节日衬托喜庆，传情达意的绣荷包具有稚拙、粗犷、浑厚、朴实的风格，蕴含着先民驱害避恶、祈祥迎瑞、寄托夙愿的美好理想。满族蝙蝠荷包寓意深刻，福生贵子、福在眼前、福寿延年、福禄寿喜、福寿双全、福至心灵、福从天降……。这些都代表了从先祖时代至今的满族人民对生活的美好向往与追求。在当代应用技术大学转型下，这些

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