一、现代文阅读（36分） (一)现代文阅读I(9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。
大兵 梁晓声
天黑了。
暴风雪呼啸得更加狂怒。一辆客车，已经被困在公路上六七个小时。
车上二十几名乘客中，有一位抱着孩子的年轻母亲，她的孩子刚刚两岁多一点儿。还有一个兵，他入伍不久。他那张脸看去怪稚气的，让人觉得似乎还是个少年呐。
那时车厢里的温度，由白天的零下三十摄氏度左右，渐渐降至零下四十摄氏度左右了。车窗全被厚厚的雪花一层层“裱”严了。每个人都快冻僵了。那个兵自然也不例外。不知从哪一年起，中国人开始将兵叫作“大兵”。其实，普通的大兵们，实在都是些小战士。
那个兵，原本是乘客中穿得最保暖的人：棉袄、棉裤、冻不透的大头鞋、羊剪绒的帽子和里边是羊剪绒的棉手套，还有一件厚厚的羊皮军大衣。
但此刻，他肯定是最感到寒冷的一个人。
他的大衣让司机穿走了。只有司机知道应该到哪儿去求援，可司机不肯去，怕离开车后，冻死在路上。于是兵就毫不犹豫地将大衣脱下来了……
他见一个老汉只戴一顶毡帽，冻得不停地淌清鼻涕，鼻涕挂了一胡子，样子非常可怜。于是他摘下羊剪绒帽子，给老汉戴了。老汉见兵剃的是平头，不忍接受。兵憨厚地笑笑说：“大爷您戴着吧！我年轻，火力旺，没事儿。”
人们认为他是兵，他完全应该那么做。他自己当然也这么认为。 后来他又将他的棉手套送给一个少女戴。 她接受时对他说：“谢谢。”
他说：“不用谢。这有什么可谢的？我是兵嘛，应该的。”
后来那年轻的母亲哭了。她发现她的孩子已经冻得嘴唇发青。尽管她一直紧紧抱着孩子。 于是有人叹气……
于是有人抱怨司机怎么还没找来救援的人们……
于是有人骂娘，骂天，骂地，骂那年轻的母亲哭得自己心烦心慌……
于是，兵又默默地脱自己的棉袄。走到那位年轻母亲身边。帮着她，用自己的棉袄，将她的孩子包起来了……
穿着大衣的几个男人和女人，都用大衣将自己裹得更紧了。仿佛，兵的举动，使他们冷上加冷了……再后来，天就完全黑了。
伸手不见五指的车厢里忽然有火苗一亮，一个男人按着了打火机。他走到兵跟前，一松手指，打火机灭了。车厢里又伸手不见五指了。
他低声说：“真的，你这兵就是经冻。咱俩商量个事儿，把你的大头鞋卖给我吧，200元！200元啊！\"兵说：“这不行。我要冻掉了双脚，就没法儿再当兵了。”
他一再地央求，说哪儿会冻掉你双脚呢！你把大衣、棉袄、帽子和手套都白送给别人穿着戴着了，怎么我买你一双鞋你倒不肯了呢？兵沉默片刻，犹豫地说：“那……如果你愿意用你那半瓶酒和我换的话，我可以考虑……”
二人互换之际，他又灌了一大口酒。好像如若不然，这种交换，在他那一方面是很吃亏的。
兵从车厢这一端，摸索着走向那一端，依次推醒人们，让所有的人都饮口酒驱寒。包括那位年轻的母亲，包括那少女。
酒瓶回到兵的手中时，兵最后将它对着嘴举了起来——只有几滴酒缓缓淌进兵的嘴里。兵感到口中一热，似乎浑身也随之热了一下……
车是被困在一条山路上的，一侧是悬崖。狂风像一把巨大的扫帚，将下坡的雪一片片扫向悬崖。 于是车开始悄悄地往后滑了。没有一个乘客感觉到这是一种不祥。 但兵敏锐地感觉到了，他下车了……
拂晓，司机引领来铲雪车和救援的人。乘客们欢呼起来。只有一个人没有欢呼，就是兵。就是那看上去怪稚气的兵，就是那使人觉得还是个少年的兵。
人们是在车后发现他的——他用肩顶着车后轮，并将自己的一条腿垫在车后轮下。 他就那么冻僵在那儿，像一具冰雕。
也许，他没有声张，是怕人们惊慌混乱，使车厢内重量失衡，车向悬崖滑得更快。也许，他发出过警告，但沉睡的人们没有听见。呼啸的狂风完全可能将他的喊声掩盖……
事后人们知道，他入伍才半年多。他还不满19岁。他是一个穷困乡村的多子女的农家的长子。他的未婚妻是个好姑娘，期待着在他复员后做他的贤妻……
（有删改）
1. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “大兵”为旧时对普通士兵的称呼，含有贬义。小说却以“大兵”为题，这种“贬词褒用”式的称谓，既引起了
读者的注意，又表现了主人公的高大人格。
B. “穿着大衣的几个男人和女人……将自己裹得更紧了”，兵的举动仿佛让他们感到冷上加冷，这既写出了环境的寒冷，也写出了他们内心的自私。
C. 小说紧紧围绕着客车被困，“大兵”送出御寒衣物，用最后能保暖的大头鞋换酒给大家驱寒，正面歌颂了“大兵”舍己为人的牺牲精神。
D. 作者善于设置悬念，如开篇写“大兵”穿得最保暖，后面却写到“他肯定是最感到寒冷的一个人”，引起读者的思考的同时，塑造了人物形象。
2. 小说较详细地写了一个手拿打火机、要用200元买“大兵”大头鞋的男人和“大兵”的对话，这一情节有什么作用？请简要分析。
3. 小说的最后一段运用了什么叙述方法？有什么作用？请结合文本简要分析。 (二)现代文阅读II(12分) 阅读下面的文字，完成各题。
水在滴 苏沧桑
①中午十一点半，徐师傅等人都吃饭去了。捞纸房像被突然摁进了寂静的井底。 ②有两种水声，在空旷的寂静里，缠绕回响。
③第一种，滴答，滴答，滴答……不急不慢，不变的节奏和密度，这是榨纸声——徐师傅上午做的几百张湿纸抄在杉木仝板上，摞成一尺多高的湿纸垛，用千斤顶压上去，把水榨出来，在晒纸房里经过晒纸的工序，就成为一张真正的元书纸。
④此时，水顺着纸垛边缘滴下来，滴在铺在底下的竹帘上，迅速汇集在竹帘的四角，滴落在青石板上，滴答，滴答，滴答……让人想起赤脚踏在青石板上的脚步，想起南方屋檐下慵懒的雨滴，想起小满时节前三天的山林，嫩竹拔节，万物萌动。雨滴在每一棵竹子的头上，被它们吮吸进身体，满山的嫩竹——元书纸的前世——的身体里，便流动着雾岚的气息、草木的幽香、覆盆子的酸甜、笋的青涩，流动着砍竹的当当声、竹子顺着坡道滑到山脚的哗哗声、杀青的唰唰声、砍竹人的咳嗽声，以及路过的山民呼出的烟草味、他或她的汗味、饭菜的味道、家的味道，年的味道……一棵竹，裹着整个山林的日月精气，一张元书纸的胚胎，在滴答声中渐渐成形。
⑤另一种水声，是流水声，细弱又清亮。它来自幽暗的捞纸房某个角落，水从一只装满纸浆的槽缸里溢出来，匍匐进地面。几近难以察觉的流水声，被无边的寂静扩大了。水声泠泠，像由远及近的银铃声从云霄洒落大地。
⑥这两种水声，在此地，已经回响了一千多年，也许更久远。冬去春来，世事更替，水声从未停息，
改变的，是水声渐渐从繁密到稀疏。
⑦此时，在村的另一头，作坊里年纪最大的捞纸师傅徐师傅，用手端起了饭碗。那双手已经在纸浆水里浸泡了四十五年，比白纸更白的手掌，已看不出掌纹和指纹，老茧连着老茧，有些地方已经开裂，又被纸浆水浸泡得更白。这双手，放进发酵捣烂的竹纸浆里，不细看根本分辨不出来。
⑧这双手已经不痛了，但很怕冷。数九寒天时，一天十几个小时，在结冰的纸浆水里进进出出，冷到骨头里的冷。冷了，就往电饭煲热水里蘸一下，暖和一下再做。
⑨痛的是肩膀、腰。一站十多个小时，一抬臂二十公斤，一天几百上千次。捞纸得用巧劲，抄得轻，纸太薄，抄得太重，纸又会嫌厚。每一张纸，重量误差不超过几克，要有手法、经验和耐心、细心。
⑩一缕阳光在吱呀一声里改变了形状，捞纸房的门被推开了，徐师傅回来了。刚才缠绕回响着的两种水声迅速遁迹，代之以一些更清晰明亮的声音——淅淅沥沥叮叮咚咚的滤水声、竹架子的咿呀声、一个老男人偶尔的咳嗽声。“摇头晃脑”的下午开始了。
⑪“摇头晃脑”是每个上年纪的捞纸师傅的习惯。捞纸就是《天工开物》记载的“荡料入帘”。徐师傅手持纸帘浸入水浆，纸帘随手腕晃动，使浆液匀开，慢慢向前倾斜，晃出多余的水浆，那层浆膜就是一张纸。随着倾斜、上提、放纸、揭帘这些动作的起承转合，他低头、转头至右边又转到左边，然后点头、抬头，一气呵成。纸帘提拉出水的最后一下，他的头点得很快，像在用劲，又像在对自己说“对，对，对”。
⑫午后的捞纸房，淅淅沥沥叮叮咚咚的水声是唯一的声音。他喜欢安静，连收音机都不愿意听。 ⑬他并不关心纸是不是有生命，是不是有灵魂，他听不懂回归、传承、情怀这些字眼。他不知道那些纸去往何处，纸上会被写下或画下什么，哪怕是一个沉重的嘱托、一张生死状、一个孩子的梦想，或是一个罪人的忏悔……
⑭“做生活，不管喜欢不喜欢做，总归要好好做。”这“生活”关系到他一天有多少收入，关系到他们平淡无奇却无比重要的日常，更关系到心里安与不安。
⑮偶尔，他也会想，接替他操起这张竹帘的会是谁。他没有徒弟，年轻人都不学这个了。刚才，穿过村庄回捞纸房时，他碰到了一群人，一个在外地做生意回家过节的邻居，叼着烟，眉飞色舞地说着在新马泰旅游的事。邻居以前也做纸，后来和村里大多数人一样，出去挣钱了，再也不碰纸了。
⑯徐师傅与他们擦身而过时，听到了一阵哄笑。他呵呵笑了几声，头也不回走上了通往捞纸房的田埂，重新将自己安放进淅淅沥沥叮叮咚咚的水声里，感觉世界又回到了他喜欢的样子。
（节选自《纸上》，原载《人民文学》2017年第5期）
【注】元书纸：竹纸的一种，是产于浙江富阳的传统手工艺品。北宋真宗时期已被选作“御用文书纸”，因皇帝元日庙祭时用以书写祭文，故名为元书纸。 4. 赏析文中划线部分的语言美。
5. 结合散文内容，概括捞纸师傅徐洪金的形象。 6. 全文反复写“水在滴”的声音，产生了怎样的艺术效果。 7. 根据全文，分析作者流露的思想感情。 (三)现代文阅读III(15分) 阅读下面的文字，完成下面小题。
基于生态环境问题的长期性、复杂性和艰巨性，推动人民群众积极参与生态环境的维护和生态问题的治理，形成全社会协同效应，是当前生态文明建设的关键所在。推进生态文明建设，必须逐步实现生态治理体系和治理能力的现代化。环境问题的日益严峻使得生态治理被提升到更高的战略高度。生态治理不仅是政府和社会的责任，更需要人民群众的内在认同与积极参与。
广大人民群众是社会建设的主体和实践者，其环保认知水平如何，直接关系到生态治理能否顺利推进。不可否认，生活水平的提高使得人们对于周边生态环境越来越重视，尤其对于环境污染的关注度不断提高，但现实中人们对于环保认知的深度、广度和准确度还有所不足。生态文明价值观整体呈积极良好态势，但多数人更关注一些负面环保问题，而且有相当一部分人对于国家、社会和他人一般拥有较高的环保期望，但自我行为约束意识较差，对于一些“环境不友好”的生产方式和生活方式早已习以为常，这些都是当前提升人民群众生态环保认知不可回避的问题。
人民群众应在日常生活中积极主动地参与国家环保事业。但调查中发现，人们在一些行为习惯性方面，仍然表现为生态行为能力较弱的状况，个体生态行为习惯的养成更多与自我需求相关，虽认知面广但参与程度较低，行为跟进的广度不够，主动参与环保行动和环境监督的意愿不强，环保自觉性还有着较大的提升空间。强化人民群众生态行为的主体自觉性，需要注意在生态治理的实践中积极完善环保的奖惩机制，通过各种积极的政策鼓励并培育绿色生活方式，努力提高个体生态行为的主体自觉性。
生态环境治理必须充分发挥人民群众的社会合力作用。构建全民参与的社会行动体系是发挥人们合力的必要保证。这就需要积极畅通群众的参与渠道，不断健全举报、听证、舆论监督等制度，引导环保领域各类社会组织健康、有序地发展，为人民群众的积极参与提供更多的组织依托，提高人们参与的组织化、规范化水平。同时，还要在其组织性、行动力、社会影响力等方面进一步加强。需要采取相应的扶持政策，积极支持各类民间环保组织的运营和发展，使它们凝聚更多的民众力量，对于生态环境的综合治理发挥更多作用。
总之，持续、有效地推动人民群众积极参与生态环境保护和治理，形成社会协同效应，是化解生态危机的关键所在。只有每个个体从自身做起，提升生态认知水平，积极参与环保行动，才能促进生态治理各项重要任务的完成，开创社会主义生态文明新时代。 8. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 就当前生态文明建设来看，只有推动人民群众积极参与，才能更好地解决生态环境问题。 B. 人们对周边生态环境越来越重视，环保期望越来越高，这体现出令人满意的环保认知度。 C. 只有在生态治理的实践中积极完善环保奖惩机制，才能强化全民生态行为的主体自觉性。 D. 建立各类民间环保组织比其他形式能更有效地调动群众的积极性，发挥出社会合力作用。 9. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第一段从生态环境问题的特征谈起，提出了引导全民积极参与生态治理的观点。 B. 文章对生态问题进行辩证论证，在看到人们环保认知增强的同时，也不忽视存在的问题。 C. 文中用大量篇幅阐述生态理论，使论点建立在普遍性、规律性的认识上，更准确可靠。 D. 围绕着生态治理问题，文章从三个角度逐层深入地论述全民参与的必要性和可行性。 10. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 要澄清对生态治理的错误观点，认识到治理不会一蹴而就，同时也不只是政府的责任。 B. 提升环保认知，要关注正面环境议题，多做建设性工作，而不是去关注负面环保问题。 C. 生态治理上，个人是责任主体，不仅仅要有认知，还要积极主动参与环保行动和监督。 D. 引导全民参与生态环境建设是一个系统工程，涉及教育、政策、治理能力等诸多方面。 二、古代诗文阅读(34分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成各题。
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部①郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十
四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内留禁中三日乃送诸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。
愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。
长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
【注】①比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人。 11. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 自光顺门入大内/留禁中/三日乃送/诸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者
B. 自光顺门入/大内留/禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者
C. 自光顺门入大内/留禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者
D. 自光顺门入/大内留禁中三日/乃送诸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者
12. 对文中所涉及的文学常识,下列说法不正确的一项是
A. 唐宋八大家是唐宋两代八个散文代表作家的称号，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、司马光。
B. 古文运动是指提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
C. 谥号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养而评定的一种称号，有褒贬之意。
D. 孟郊和贾岛并称为郊寒岛瘦,二人以苦吟著称。 13. 下面对原文的理解不正确的一项是
A. 韩愈三岁时丧父，自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，前任宰相郑余庆为他宣扬美名。 B. 韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。对宫市弊端，韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬官。
C. 元和年间，韩愈随裴度平定淮西，获升迁，还奉诏写了《平淮西碑文》。但李愬对碑文内容不满。 D. 韩愈和张籍关系好。但豪门权贵对待张籍就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。
14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。 （2）此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。 (二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
送沈康知常州 王安石
作客兰陵迹已陈①，为传谣俗记州民。 沟塍半废田畴薄，厨传②相仍市井贫。 常恐劳人轻白屋，忽逢佳士得朱轮。 殷勤话此还惆怅，最忆荆溪两岸春。
【注】①兰陵：古地名，诗中代指常州。嘉佑二年王安石知常州，嘉佑三年诏沈康知常州。②厨传：古代供应过客食宿、车马的处所。
15.如果你是沈康，通过这首送别诗，你会得到关于常州的哪些信息？请简要分析。 16.诗歌后两联表达了作者什么样的情感？ (三)名篇名句默写(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《庄子•逍遥游》中写去近郊的人，可以只带当天吃的三餐粮食，回来时“_________”；而到千里外的人，则需要“_________”。
（2）_________，____________。实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶渊明《归去来兮辞》） （3）云销雨霁，彩彻区明。_________，____________。（王勃《滕王阁序》） 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(9分) 18.下列各句中，表达得体的一句是
A. 真是事出意外!舍弟太过顽皮，碰碎了您家这么贵重的花瓶，敬请原谅，我们一定照价赔偿。
B. 他的书法龙飞凤舞，引来一片赞叹，但落款却出了差错，一时又无法弥补，只好连声道歉：“献丑，献丑!” C. 他是我最信任朋友，头脑灵活，处事周到，每次我遇到难题写信垂询，都能得到很有启发的回复。 D. 我妻子和郭教授的内人是多年的闺蜜，她俩经常一起逛街、一起旅游，话多得似乎永远都说不完。 (二)语言文字运用Ⅱ(11分) 19.下列各句中，没有语病的一句是( )
A. 他在新作《世界史》的前言中系统地阐述了世界是个不可分割的整体的观念，并将相关理论在该书的编
撰中得到实施。
B. 作为一名语文老师，他非常喜欢茅盾的小说，对茅盾的《子夜》曾反复阅读，一直被翻得破烂不堪，只好重新装订。
C. 《舌尖上的中国》这部风靡海内外的纪录片，用镜头展示烹饪技术，用美味包裹乡愁，给观众带来了心灵的震撼。
D. 3月24日上午，德国之翼航空公司一架A320型客机在法国南部坠毁，机上的150名遇难人员恐无一幸存。
四、写作(60分)
20.阅读下面的材料，根据要求写作。
“人之初，性本善”，善良是人的天性。“上善若水，水善利万物而不争”，心地善良，与人为善是中华民族的传统美德。可如今有些人不大认可这些传统观念。有人说：“过分的善良，只会让自己吃亏。”有人说：“毫无保留的善良，只会让人得寸进尺。”也有人说：“你小心翼翼维护的善良，最终却变成你最大的懦弱。”
这引起你怎样的思考？请结合材料，发表你的观点和看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄装；不得泄露个人信息不少于800字。
参考答案
【1题详解】
本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
C．选项概括不全，“大兵”顶住将要滑下悬崖的汽车，是最能表现他牺牲精神的情节，是在献出衣物基础上的升华。 故选C。 【2题详解】
本题考查学生分析和概括小说重要情节的作用的能力。
解答时，在通读全文的基础上，结合人物语言、动作描写，理解作者意图，可以从对小说人物形象、主旨、情节等方面的作用思考。
根据文中“他低声说：‘真的，你这兵就是经冻。咱俩商量个事儿，把你的大头鞋卖给我吧，200元！200元啊’”“二人互换之际，他又灌了一大口酒。好像如若不然，这种交换，在他那一方面是很吃亏的”分析可知，“大兵”最后一件可以御寒物就剩脚上的一双大头鞋，他还要把“大兵”这最后一件可以御寒的鞋子也给换走了，突出了那个男人极端自私的品行。这个想买大兵鞋子的男人虽然很富有，十分吝啬自私。他与大兵舍己为人的形象形成了鲜明对比，衬托出大兵的伟大。
根据“兵从车厢这一端，摸索着走向那一端，依次推醒人们，让所有的人都饮口酒驱寒。包括那位年轻的母亲，包括那少女”“酒瓶回到兵的手中时，兵最后将它对着嘴举了起来——只有几滴酒缓缓淌进兵的嘴里。兵感到口中一热，似乎浑身也随之热了一下……”分析，“大兵”用大头鞋换了酒，温暖了众人，突出了“大兵”舍己为人的形象。
根据“兵说：‘这不行。我要冻掉了双脚，就没法儿再当兵了’”可知大兵一开始是不想卖鞋的，因为他“要冻掉了双脚，就没法儿再当兵了”“他一再地央求，说哪儿会冻掉你双脚呢！你把大衣、棉袄、帽子和手套都白送给别人穿着戴着了，怎么我买你一双鞋你倒不肯了呢”，买鞋人却不管大兵的今后还能不能当兵，死缠这要买鞋。小说通过对这样一个人的描写，批判了这一类不顾他人死活、极端自私的人，突出了小说批判人性丑陋，赞美人性光辉的主旨。 综合上述分析，整理得出答案。 【3题详解】
本题考查学生对重要段落的写作手法以及在文中作用的理解分析能力。
解答该题时，首先要明确最后一段运用的补叙手法，然后结合文中内容，对“大兵”的事迹进行全面解读，进而阐述这一手法的表达效果。
（1）首先准确判断最后一节的叙事方式
小说最后一段“事后人们知道，他入伍才半年多。他还不满19岁。他是一个穷困乡村的多子女的农家的长子。他的未婚妻是个好姑娘，期待着在他复员后做他的贤妻……”，是在行文后用三两句话或一小段话对前边说的人或事做一些简单的补充交代。从叙事方式分析，属于补叙，也叫追叙。 （2）然后从小说情节、人物形象、主旨等方面分析补叙最后一段的作用。
“他入伍才半年多。他还不满19岁”对这个大兵的生平细节做了补充交代。虽然他入伍时间不长，年龄不大，但已经是一位具有舍己为人伟大精神的优秀军人了，这段补叙丰富了人物的形象。
“他是一个多子女的穷困乡付的农家的长子”交代了“大兵”的家庭背景。虽然他家境贫寒，但坚守着军人的初心，更显示出他的牺牲奉献精神，令读者更加感动和钦佩年轻士兵的舍己为人。
“他的未婚妻是个好姑娘，期待着他复员后做他的贤妻”让读者知道了如果他不为了这场火车事故而牺牲，他会有一个幸福美满的家庭，他对未来也有着美好的憧憬。这一细节增强了小说的悲剧性和感染力，深化了小说主旨，使小说具有更大的社会价值。 综合上述分析，整理得出答案。 【4题详解】
本题考查品味文学作品精彩语言的能力。语言的赏析点主要有：①句式的特点；②语言的特点，一般从准确简洁、清新明快、生动形象、浅显质朴等方面思考；③语言的风格，有幽默、辛辣、含蓄、深刻、自然
和谐等；④语言的技巧，多从修辞角度思考；⑤语言的作用，表达了什么意义，有何表达效果，在结构和内容上有什么作用。
本题要求赏析语言美。首先从修辞角度看，“滴落在青石板上，滴答，滴答，滴答……”可知，使用了反复的修辞手法；“想起赤脚踏在青石板上的脚步，想起南方屋檐下慵懒的雨滴，想起小满时节前三天的山林” 可知，使用了排比的修辞手法；“慵懒的雨滴”可知，使用了拟人的修辞手法。描绘出一幅幅美好动人的图景。其次，在整句中间用散句，句式灵活。“流动着雾岚的气息、草木的幽香、覆盆子的酸甜、笋的青涩，流动着砍竹的当当声、竹子顺着坡道滑到山脚的哗哗声、杀青的唰唰声、砍竹人的咳嗽声”可知，“流动着……流动着……”为整句，也为长句，里边内容“雾岚的气息、草木的幽香、覆盆子的酸甜、笋的青涩”为散句，也为短句，长短交错、整散相间，使语言充满活泼跳跃的变化美和节奏美。再者，有一种诗意美、绘画美和音乐美。“赤脚踏在青石板上”写触觉；“南方屋檐下慵懒的雨滴”写视觉；“雾岚的气息、草木的幽香”写嗅觉；“覆盆子的酸甜、笋的青涩”写味觉；“砍竹的当当声、竹子顺着坡道滑到山脚的哗哗声、杀青的唰唰声、砍竹人的咳嗽声”写听觉。从听觉、视觉、嗅觉、味觉多种角度描写，给人身临其境的真实美，使语言充满诗情画意。 【5题详解】
本题考查欣赏作品的形象的能力。把握作品中人物形象特征要从两点入手：一是重视人物的身份、地位、经历、教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格；二是结合作品中对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。
依据文本第八段“这双手已经不痛了，但很怕冷。数九寒天时，一天十几个小时，在结冰的纸浆水里进进出出，冷到骨头里的冷。冷了，就往电饭煲热水里蘸一下，暖和一下再做”可知，他工作很辛苦，但却无怨无悔的劳作。依据文本第十四段“做生活，不管喜欢不喜欢做，总归要好好做。这‘生活’关系到他一天有多少收入，关系到他们平淡无奇却无比重要的日常，更关系到心里安与不安”可知，他对待生活安于平淡，有一种知足常乐的好心态。依据文本第十一段“徐师傅手持纸帘浸入水浆，纸帘随手腕晃动，使浆液匀开，慢慢向前倾斜，晃出多余的水浆，那层浆膜就是一张纸。随着倾斜、上提、放纸、揭帘这些动作的起承转合，他低头、转头至右边又转到左边，然后点头、抬头，一气呵成”可知，他手艺熟练，技艺精湛。依据文章十二十三段“他喜欢安静，连收音机都不愿意听。他并不关心纸是不是有生命，是不是有灵魂，他听不懂回归、传承、情怀这些字眼。他不知道那些纸去往何处”可知，他憨厚朴实，沉默寡言。依据文本第十六段“他呵呵笑了几声，头也不回走上了通往捞纸房的田埂，重新将自己安放进淅淅沥沥叮叮咚咚的水声里，感觉世界又回到了他喜欢的样子”可知，他非常喜爱自己的职业，并且也愿意执着坚持做下去。 【6题详解】
此题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。同时结合文章标题的一般性作用来回答。包含以下答题思路：全文的线索，推动情节的发展；总结文章内容，点名主旨（突出）主题；形式新颖，吸引读者；反映人物情感的变化等，然后再结合着文章具体内容来分析标题的作用。在理解标题本意的基础上，要注意它在文中是否还有比喻义、象征义、深层义、双关义等。在作用方面，可从人物形象、故事情节、主题等角度作答。
（1）从内容上看，“水在滴”寓意丰富，表层含义指捞纸房的水声从未停息，深层含义象征着元书纸制作工艺的延续，匠人们对传统手艺的坚守。“水滴”从形态到声音的变化，暗示元书纸制作工艺的日渐式微，体现了徐师傅享受工作和全情投入的状态。（2）从情节结构上看，“水在滴”是贯穿全文的线索，使文章结构更严谨，形散而神不散；（3）从人物塑造上看，依据原文“第一种，滴答，滴答，滴答……不急不慢，不变的节奏和密度，这是榨纸声——徐师傅上午做的几百张湿纸抄在杉木仝板上”和“午后的捞纸房，淅淅沥沥叮叮咚咚的水声是唯一的声音。他喜欢安静，连收音机都不愿意听”可知，水滴声渲染、营造了一种宁静、专注的氛围，刻画了主人公安于平淡，知足常乐，辛苦劳作，无怨无悔的形象；（4）从主题思想上看，依据原文“重新将自己安放进淅淅沥沥叮叮咚咚的水声里，感觉世界又回到了他喜欢的样子”可知，通过主人公的敬业爱业，执着坚守，告诉我们生命不止，就要不断追求的人生哲理，深化了主题；（5）从艺术效果上看，“水在滴”构成了全文的主旋律，语言充满活泼跳跃的变化美和节奏美。 【7题详解】
本题考查分析作品结构，概括作品主题的能力。思想感情一般可以归为主题。解答此类题型，读懂文章是关键。在了解文本的主要内容的基础上，关注相关的议论抒情的语段，整体把握作者的情感倾向，探究作者写这篇文章的目的。
（1）依据文章第六段“这两种水声，在此地，已经回响了一千多年，也许更久远。冬去春来，世事更替，水声从未停息，改变的，是水声渐渐从繁密到稀疏”可知，作者通过描写时间的久远，表达了对以捞纸师傅徐洪金为代表的传承、守护传统手工艺的民间艺人的崇敬与礼赞之情；（2）依据文章第十一段“徐师傅手持纸帘浸入水浆，纸帘随手腕晃动，使浆液匀开，慢慢向前倾斜，晃出多余的水浆，那层浆膜就是一张纸。随着倾斜、上提、放纸、揭帘这些动作的起承转合，他低头、转头至右边又转到左边，然后点头、抬头，一气呵成”可知，表现了作者对民族传统手工艺的惊叹与骄傲；（3）依据文章第十五段“偶尔，他也会想，接替他操起这张竹帘的会是谁。他没有徒弟，年轻人都不学这个了”可知，作者在赞美之余，也表达了对受时代大潮影响以致民族传统手工艺传承后继乏人的忧虑之情；（4）依据文章第十五段“刚才，穿过村庄回捞纸房时，他碰到了一群人，一个在外地做生意回家过节的邻居，叼着烟，眉飞色舞地说着在新马泰旅游的事。邻居以前也做纸，后来和村里大多数人一样，出去挣钱了，再也不碰纸了”可知，作者认为，民族传统手工艺虽然有其存在的价值，但面对时代的快速发展，我们也不得不产生对生命、使命和生存方式的深刻思考，
应该怎样正确的选择生存方式，选择怎样的生命轨迹，这也是文本所要考虑的问题。 【点睛】标题的作用：
分析标题作用类题目，首先要把握标题的一般作用：①象征意义；②语带双关；③作者感情的出发点；④概括文章的主要内容；⑤文章线索；⑥文眼，揭示文章中心；⑦标题新颖，吸引读者。然后结合文本分析，本题要深刻理解“落叶”的含义，了解其表层含义，结合语境，探究其深层含义。 【8题详解】
试题分析：B.“体现出令人满意的环保认知度”错误，从文中看，“人们对于周边生态环境越来越重视”，但“对于环保认知的深度、广度和准确度还有所不足”，“拥有较高的环保期望，但自我行为约束意识较差”，可见，人们对周边生态环境越来越重视，环保期望越来越高，并不能体现出令人满意的环保认知度。C.“在生态治理的实践中积极完善环保奖惩机制”与“强化全民生态行为的主体自觉”不存在必要条件关系，如文中还提出“各种积极的政策鼓励并培育绿色生活方式”等内容。D.“比其他形式能更有效地调动群众的积极性”错误，文中没有将这种形式和其他形式进行比较。 【9题详解】
试题分析：C“用大量篇幅阐述生态理论”错误。文中更多的是紧密结合现实问题展开论述。 【10题详解】
试题分析：B“而不是去关注负面环保问题”错误。文中“但多数人更关注一些负面环保问题”意为在对待负面环保问题与正面环境议题上，不应该只关注负面环保问题。 【11题详解】
试题分析：应为“自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。”译文：从光顺门进入皇宫，留在宫中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。 【12题详解】
试题分析：司马光不属唐宋八大家，应为曾巩。 【13题详解】
试题分析：“但豪门权贵对待张籍就像对待奴仆一样”误，应为韩愈对待豪门权贵就像对待奴仆一样。 点睛：归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法
是否正确，效果分析是否合理。如此题选项D【14题详解】
人物错误。
试题分析：注意重点词语“累”“黜”“喻”“坐”“是”和状语后置句的翻译。 参考译文：
韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。随即韩愈考中进士科。
宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。
韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰（编写史书）。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为其饯行，在序中称呼裴均的字。这一议论在朝廷传播开来，因为这个原因韩愈改任太子右庶子。
元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，他上奏请韩愈任行军司马。淮西和蔡平定之后，十二月韩愈随裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，宪宗还下诏命韩愈编写《平淮西碑文》，韩愈在碑文中较多记述了裴度的事迹，而就当时首先进入蔡州活捉吴元济一事而言，李愬功劳为第一，所以李愬对碑文不服。李愬的妻子经常出入宫中，借机向皇帝诉说碑文失实，宪宗便下诏叫人磨掉韩愈写的碑文，并命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刊刻碑上。
凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节手指骨，可以书写经文传布佛法，三十年开启一次，塔开时便年丰人泰。元和十四年(819)正月，圣上命中使杜英奇带领宫女三十人，手持香料鲜花，前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，留在宫中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。
韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好，孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终
于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。然而他对待诸权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。他还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的十有六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责，经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女多达十人。
长庆（穆宗年号）四年十二月韩愈去世，死时五十七岁，朝廷追赠韩愈礼部尚书的官职，谥号为“文”。 【15题详解】
本题考查对诗句的理解以及对内容的筛选概括能力。解答时首先要结合题目、注释、作者等信息通读全诗，把握诗歌大意；然后仔细阅读题干要求，根据题干提示筛选出与之有关的句子或短语，最后分点作答。 本题题干要求是从诗中找出与“常州”有关的信息。首先考生要注意“沟塍半废田畴薄，厨传相仍市井贫”一句，沟渠已经半废，土地贫瘠，供应过客食宿、车马的厨传还在，但是百姓生活却依旧贫困，由“田畴薄”“市井贫”可以概括出“农事荒废，民生艰难”；由“厨传相仍”可知官场徒悦过客，不恤百姓；另外从“白屋”一词也可看出“百姓生活贫穷”，白屋古代指平民的住屋，因无色彩装饰，故名；从“最忆荆溪两岸春”可以看出此地自然风景优美。 【16题详解】
本题考查考生把握诗歌思想感情的能力。赏析诗歌所表达的思想感情，要善于抓住带感情色彩的关键词语，还应该联系作者的生平遭遇及诗歌的创作背景来考虑，即我们平时所说的要“知人论世”。
诗歌后两联提到的“话此”，要联系上文来看。“劳人”“佳士”都指沈康，“朱轮”是古代王侯显贵所乘的车子，这里指代沈康的到来；“忽逢佳士得朱轮”大意是“忽然听到了您到常州治理的好消息”，表达了常州百姓对沈康这个优秀的父母官到来的期待和欢迎；其实这是作者委婉地表达对沈康的勉励，希望他能治理好常州，不辜负百姓的盼望，这是对沈康此去政通人和的期待。“殷勤话此还惆怅，最忆荆溪两岸春”，“惆怅”写出作者在提到常州时的心情，表达了自己此前在常州，对常州治理未能尽如人意的惆怅之情；后句“最忆荆溪两岸春”，想到常州的美景，表达了对常州的难舍和怀念之情。
【17题详解】腹犹果然 (2).三月聚粮 (3).悟已往之不谏 (4).知来者之可追 (5).落霞与孤鹜齐飞 (6).秋水共长天一色
【详解】本题考查默写常见的名篇名句的能力。 易错的字有：犹，聚，谏，霞，鹜。 【18题详解】
【详解】本题考查语言表达得体的能力。应对这类问题，一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况。三要根据不
同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。 A项，表达得体。
B项，献丑：谦辞，在展示自己作品或表现自己技能时，表示自己谦虚，称自己水平不高。此处用于“出了差错”“道歉”，不合语境，可以改为“对不起”或“请原谅”。
C项，垂询：敬辞，称别人（多指长辈或上级）对自己询问。此处用于自己询问别人，用错对象。 D项，内人，对人称自己的妻子。此处用于称别人的妻子，用错对象。 故选A。
【点睛】所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意。表达方式适合特定的语境，包括注意文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。 【19题详解】
【详解】本题考查学生辨析病句的能力。解答本题，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。 A项，搭配不当，将“实施”改为“体现”；
B项，偷换主语，前面分句的主语是“他”，分句“一直被翻……”的主语应是“这本书”； D项，表意不明，“遇难”意思是因灾去世，与“无一幸免”矛盾。应删除“遇难”。 故选C。
【20题详解】【范文】 莫让善良之光，沦为人性之殇
“人之初，性本善”，善良是人的天性。心地善良，与人为善是中华民族的传统美德。放眼当下，有些人不大认可这些传统观念，甚至对行善的人妄加揣测或横加指责。这一现象引起了我深深的思考。在我看来：莫让善良之光，沦为人性之殇。
有人说：“过分的善良，只会让自己吃亏。”
难道善良真的会让自己吃亏吗？回答明显是“不”。善良会使我们焕发人性光辉，得到他人的善待。就拿黄文秀来说，正是因为心存善念，她才放弃从事高薪工作，毅然致力于家乡的脱贫事业。在她日夜奔波、碌碌艰辛的日子里，她善意的举止换来的不是吃亏，而是全村纷纷脱贫致富，走向小康。虽然她不幸去世，但她始终是百色大山里最美的朝霞，是脱贫战场上最醒目的黄花。善良彰显了人性之美，它一直都是可歌
可泣的传统美德，它不会使任何人吃亏，只会让世界变得更美好。
有人说：“毫无保留的善良，只会让人得寸进尺。”
俗话说：“善是万物的本源。”倘若人人善良，又如何得寸进尺？善良会为我们博得尊重，使我们得到他人的善报。我想起了《灰姑娘》中的场景，正是因为灰姑娘的过分善良，使得她遭受继母和姐姐们的欺负和嘲笑，但能仅凭这一段来反驳善良吗？不，只有继续善良方能破茧成蝶。后来，灰姑娘不正是因为自己的善良而获得真爱，过上了幸福生活吗？而那邪恶的继母和姐姐们不是也遭到了应有的惩罚吗？回归生活，唯有善良常伴，它不会让人得寸进尺，只会使整个社会春暖花开。
也有人说：“你小心翼翼维护的善良，最终却变成你最大的懦弱。”
难道善良也代表着自己懦弱吗？不，善良代表人更能坚定地走下去。俗话说：“上善若水，水善利万物而不争。”人人与善同行，一路繁花似锦。无论是回望过去，还是放眼当下，抑或是展望未来，无数善良人士感动中国，难道他们懦弱吗？像专于研究超级稻的袁隆平院士、抗击疫情的钟南山院士，他们都怀有一颗善良为他人、奉献无畏的心，但是他们并没有因困难而害怕，他们敢于逆行，敢于追风，是时代的最美奋斗者。可见善良之力无穷矣！
步入新时代，善良被纳入社会主义核心价值观，而善良始终是中华民族的传统美德，它也是每一个国人应具备的品质，愿那些误解之人拨开浓雾，用真心去领悟善之大美。
愿为萤火，点亮星河。愿善良之人保持本心，愿误解之人找回初心。莫让善良之光，沦为人性之殇。 【详解】本题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。
【审题】材料首先肯定行善的意义和价值。“人之初，性本善”，善良是人的本性，善良是我们史华民族的传统美德，是我们每一个人安身立命之本。“上善若水，水善利万物而不争”，指的是人的品性像水一样泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。然后指出面对“善良”，现代人有很多偏颇的认识，此题旨在让同学们就现代人对于善良的认识及其与传统道德文化冲突引发的思考谈自己的观点和看法。材料所设置的写作情景体现了传统道德文化与现实道德认识的冲突，所以，写作中考生须针对三种人对“善良”的看法做出分析。可以由此加以思考论述，论述从古至今崇尚善良是中华民族优秀传统重要组成部分，并阐述这一传统美德世世代代在人们身上所体现出来的精神风貌。要以“善”为本，从我做起。作为新时代的青年人，我们要肯定善良的作用，继承和弘扬善良的美德。 【立意】上善若水，水善利万物而不争；崇尚善良教育，弘扬善良美德；弘上善之天性，守为善之限度；莫让善良之光，沦为人性之殇；心怀善良，行有底止；当善良之花开遍华夏；当今时代，善良也要有原则 【素材】善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须
剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。
人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉……当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。
善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。
善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。 【结构】范文围绕“莫让善良之光，沦为人性之殇”这一中心论点，接着分别反驳以下三种错误论调：“过分的善良，只会让自己吃亏”“毫无保留的善良，只会让人得寸进尺”“你小心翼翼维护的善良，最终却变成你最大的懦弱”。然后在反驳错误论调的同时依次对应提出自己的看法：“善良会使我们焕发人性光辉，得到他人的善待”“善良会为我们博得尊重，使我们得到他人的善报”“善良代表人更能坚定地走下去”。最后发出“愿善良之人保持本心，愿误解之人找回初心”呼吁，回扣中心论点“莫让善良之光，沦为人性之殇”。
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