《马克思主义基本原理概论》课程论文

——对“真理标准”问题的思考

论文摘要：

《马克思主义基本原理概论》中阐述了一个被大众认知了十几年的哲学原理——实践是检验真理的唯一标准。“”结束以后，关于真理标准的讨论在全中国轰轰烈烈的展开了，我们得出的最终结论就是“实践是检验真理的唯一标准”。在这个思想的指引下新中国拉开了改革开放的序幕，三十年的改革开放中国取得前所未有的成就，我们用不争的事实再一次证明了这一理论的重要性。然而，随着社会整体的不断发展，我们的思想也不断开放。在这一过程中很多中国的马克思主义理论研究学者对“实践是检验真理的唯一标准”这一原理的正确性提出了质疑，认为“实践不是检验真理的唯一标准”，提出了“实践效果是检验真理的唯一标准”和“符合事实和符合逻辑才是检验真理的标准”。本篇课程论文就是在探讨“真理标准”理论的基础上，辩证的批判其他思想同时，进一步阐述我个人对“真理标准”这一问题的思考。 关 键 字：

真理标准、实践、符合逻辑、符合事实、 实践效果、实践场、过程、结果 正 文：

（一）关于“实践是检验真理的唯一标准”的论证。

在探讨“实践是否是检验真理的唯一标准”之前，我们首先要明

确什么是认识。认识是主体在实践基础上对客体的能动的反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。认识又分为感性认识和理性认识两种。感性认识是人们的对事物的一种直接认识，包括：感觉、知觉和表象三种形式。而理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于食物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括：概括、判断、推理三种形式。感性认识上升为理性认识就成了思想、理论。思想是客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。由此，问题的关键就很明朗了。我们已经知道了，思想或理论的形成是由感性认识而来的，这种认识是由感性认知经过一定的高度的抽象和概括产生。因此，任何思想和理论的正确性在他产生之初都是不能给予定论的。这个正确与否定论必须由一个标准来衡量，这个标准就是“实践”。

在“实践是检验真理的唯一标准”一节中，开篇讲了真理的本性和实践的特点。真理本性讲，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反应，他的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合程度。主观认识本省不能自称自己正确，如果用一种认识去检验另一种认识，那还是在主观范围内兜圈子，达不到检验的目的。而客观事物本身无所谓正确和错误的问题，所以，它也不能作为检验真理性的标准。由此可见，检验认识真理的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把客观和主观联系起的桥梁——社会实践。

从实践的特点上来看。实践是人们改造世界的客观的物质性活

动，具有直接现实性的特点。本论文的关键所在也在于此。人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为现实的东西。一般说来，如果在实践中达到了原来预想的结果，那么人的认识就被证实了，就可以称之为真理性的认识。相反，如果失败了，并且不是由认识之外其他原因引起的，那就是错误的认识。

综上所述，我们可以看到任何认识的真理性必须经由实践的检验，而且实践是检验真理的唯一标准。

（二）关于“实践不是检验真理的唯一标准”的论证。

这种论断主要有两种思想：一是“符合逻辑和符合事实是检验真理的两大标准”，二是“实践效果是检验真理的唯一标准”。

我们首先来看第一种学说：符合逻辑和符合事实是检验真理的两大标准。主张这种观点的学者提出了一个很有意思的命题：“如果把全世界的森林烧毁，人类将无法在地球生活，请各位判断其对错。如果实践是检验真理的唯一标准，那么我们只有先把全世界的森林烧毁，再根据结果判断对错，但那样的结果是人类远不能接受的。然而上述命题是毫无意义的吗？根据这一命题延伸出来的环保思想只是笑话吗？恐怕不是吧！那么上述命题是怎么被判定为真理的呢？当然是使用了逻辑推理的方法。”

这个命题初看很有道理，但禁不起细细推敲。这个理论中的“符合事实是检验真理的标准”是被大众所认可的。问题关键是“符合逻辑是检验真理的标准”。上文的命题所提到的只有烧毁森林才能证明显然是不现实的。我想强调的是，全世界森林烧毁会导致人类灭亡这

一真理的检验，同样需要实践的检验。只是这种检验并不是命题的作者所提到的那样要“烧毁全世界的森林”，在社会生产实践中我们已经证明破坏森林的危害，至于通过逻辑推理扩大到整个世界范围，这种论断仍不能脱离了实践的范围，它仍然是一种实践的结果。

接下来我们来看第二种学说“实践效果是检验真理的唯一标准”。持有该观点的学者认为，实践是社会人（主体）有意识地作用于客观世界（客体）的现实的感性的各种形式的活动的总和。人们的一切有意识的物质活动都属于实践的范畴，人们有意识地改造自然和改造社会的活动是最主要的实践活动，破坏自然和破坏社会的活动也是实践活动。侵略战争、恐怖活动、大、违法犯罪活动、乱砍滥伐等都属于“实践”的范畴。也就是说实践活动具有两重性，既有积极作用、正面影响，又有消极作用、负面影响。实践分为正确实践（包含基本正确的实践）、错误实践、盲目实践、试验性实践。正确实践就是符合或基本符合客观实际和客观规律的实践，也是促进人类社会生存和发展的实践。举例说明：各种体育竞赛活动就是体育竞赛实践。竞赛过程仅仅是检验参赛各方指导思想、战略战术是否正确、谁胜谁负、名次排列对错的唯一手段、唯一方法、唯一途径、唯一过程，其无法成为检验参赛各方指导思想、战略战术是否正确、谁胜谁负、名次排列对错的“标准”或“唯一标准”。只有比赛取得的超越对手的优异成绩才最有发言权、证明力和说服力，只有它才是检验胜方指导思想、战略战术是否正确的唯一标准，只有它才是检验己方胜负、名次是否第一或靠前的唯一标准。所以，改观点认为，只有在正确有效的实践之

后得出的正确而且理想的结果，才是检验真理的唯一标准。 结 束 语：

关于上述论断我们并不否认它正确的一面：我们的实践过程一定要保证是一种有效地，能客观正确的反映理论事实的实践过程，决不能盲目实践。但我们要看到，马克思主义基本原理中所提到的实践指的是“全人类的、历史的实践”。换言之，我们所指的实践不是单纯的简简单单的实践活动，它是一种长期的历史的现实的社会实践过程。我们必须把实践对真理的检验，看做是全部人力的实践即无数个别的、历史发展着的、这个社会的实践对真理的的检验。实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结。 参考文献：

1、《马克思主义基本原理概论（2010年修订版）》 高等教育出版社；

2、《论“真理标准”三要素》；

3、《实践的效果是检验实践、检验真理的唯一标准——真理标准反思 》。