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非物质文化遗产与乡村旅游融合发展的路径选择——以宁夏为例

来源：帮我找美食网

2021年3月第23卷第2期宁夏党校学报·思路宁夏宁夏党校学报Mar.2021Vol.23No.2JournalofNingxiaCommunistPartyInstitute非物质文化遗产与乡村旅游融合发展的路径选择

——以宁夏为例

张治东

（宁夏社会科学院文化研究所，宁夏银川750021）

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摘要：随着收入增加和社会发展，久居城市的人们越来越向往亲近大自然，去乡村感悟、体验农村生活乐趣，这就为非物质文化遗产与乡村旅游融合发展提供了现实基础。非物质文化遗产与乡村旅游融合发展，不仅有利于非物质文化遗产的保护和传承，更重要的是可以激发和增强非物质文化遗产本身的内生动力，使非物质文化遗产在传承中与现代对接，从现代文化的养分中不断汲取养料、进行创造性转化并发扬光大。

关键词：非物质文化遗产；乡村旅游；内生动力；宁夏中图分类号：G122

文献标志码：A

文章编号：1008-2991（2021）02-120-009

一、非物质文化遗产与乡村旅游融合发展的基础（一）非物质文化遗产丰富了乡村旅游的文化内涵

非物质文化遗产（以下简称“非遗”）是人类在历史长河中通过口传心授的方式保留下来的“活态”文化遗产，反映了一个民族、国家或地区的文化风貌和传统习惯。地处黄河上游的宁夏，历史悠久，文化丰富，具有类型多样、特色鲜明的各类“非遗”项目，并以民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧曲艺、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗和传统体育游艺与杂技等10个类别的形式根植于乡野民间。从地理学上讲，宁夏紧挨胡焕庸线（指从黑龙江省黑河市到云南省腾冲，大致为一条倾斜45度的斜线。从历史文化看，胡焕庸线是中原王朝直接影响力和中央控制疆域的边界线，是汉民族和其他民族之间战争与和平的生命线），并处在该线西北侧。自古以来，在复杂多变的地理条件和生产生活环境下，宁夏各族群众创立了辉煌灿烂的农耕文明和粗犷奔放的草原游牧文化，并在10个类别的非物质文化遗产中得到了充分展现。据统计，目前宁夏已收入各级各类名录的非物质文化遗产有

2968项。［1］

这些产生于乡野民间的非物质文化遗产，在有效节约水土资源、维

护生物多样性、保障粮食安全、改良土壤环境、修复生态环境和塑造文明乡风、推进农村社会治理等方面发挥了重要作用，体现了独特的动态保护思想和农业可持续发展理念。

基金项目：宁夏哲学社会科学规划课题一般项目“宁夏传统农耕文化遗产的保护与开发利用研究”

（18NXBSH02）、宁夏社会科学院院级课题“宁夏全域旅游示范区建设策略研究”阶段性成果。

作者简介：张治东（1976-），宁夏海原人，宁夏社会科学院文化研究所副编审，主要从事汉语言

文字学、传统农耕文化和农业经济学研究。

在长期的生产实践过程中，宁夏各族群众不（二）乡村旅游为“非遗”提供了保护和传断吸收前人及周边地区精华，通过口耳相传、承空间

学习模仿等方式，逐渐形成了具有当地民族地非物质文化遗产是乡村社会的审美观照和文域特色的非物质文化遗产，创造了以擀毡、二化创造，以乡村旅游为载体的聚落空间是其传承毛皮、羊皮筏子、手工地毯、贺兰砚、糖挂和发展的基本单元。宁夏地处黄土高原和内蒙古子、草编、柳编、金积大缸醋酿造等传统技艺高原交错地带，具有独特的区位地理条件和自然为代表的各类非物质文化遗产。这些传统技艺生态环境。在历史发展的长河中，宁夏各族群众与人们的生产生活紧密相连，主要以传统种不断探索、模仿和学习，吸收周边地区精华，为植、养殖为核心展开。

我们今天留下了丰富而珍贵的非物质文化遗产。受当地地理环境、自然条件、生产方式、历这些非物质文化遗产涵盖传统表演艺术、传统技史传统等的影响，很多传统技艺都是从人们的生艺、传统音乐、民俗等多个门类，涉及人们生产产生活实践中逐渐形成和演变的，具有悠久的历生活的方方面面，在帮助当地居民增加收入、带史渊源和独特的艺术品格；在活态性、适应性、动就业、促进经济发展，以及凝聚村民情感、丰复合性和多功能性等方面具有显著特征，已经深富乡村精神文化生活等方面发挥了重要作用。譬深与当地群众的生产、生活习惯紧紧融为一体，如，二毛皮制作技艺自治区级非物质文化遗产项显示出浓郁的地域特色。从这个角度讲，地域性目代表性传承人周永红，在盐池先后开办滩羊二强、文化内涵丰富、审美价值高是传统技艺最显毛皮皮毛店、二毛皮加工厂，并注册成立二毛皮著的特征。

制作公司，有200余人在她的工厂里学习二毛皮随着人们生活水平的提高，旅游者开始对蕴制作技艺，每年通过订单销售为签约滩羊养殖户含浓郁“非遗”体验特征的乡村旅游产生了浓厚带来了上千万的收入。非物质文化遗产根植于乡兴趣。而绵延于宁夏各地的诸如山花儿、民间器野民间，来源于劳动人民的生产、生活实践和群乐等传统音乐，舞狮、舞龙、隋唐秧歌、盐池秧众心理情感沟通的需要。以民间传统美术为代表歌、辛家高跷等传统舞蹈，皮影戏、宁夏小曲、的非物质文化遗产，从它产生的那天起，就像一隆德许川地摊戏（指将秦腔、眉户剧与当地民间朵盛开的鲜花，把民众的情感紧紧连接在一起，小曲、小调结合在一起，而形成的一种有说有并使这种情感迸发出无限的创造力与生命力。隆唱、柔和动听的地方戏曲。地摊戏具有服装、道德县红崖村老巷子、奠安乡梁堡村，家家户户大具简单，不受演出场地限制，可以随时演出的特门口都砌刻有“耕”“读”字样和“仙鹤”“神点，深受当地群众的喜欢）、秦腔等传统戏剧，鹿”等寓意吉庆祥瑞的砖雕图案。这些做工精美武术、吆逐、打梭、方棋、赶牛等传统体育，游的砖雕作品，一方面彰显了当地群众尊师重教的艺与杂技，民间绘画、剪纸、刺绣、砖雕、木优良传统和对美好生活诉求的表达，另一方面也雕、麻编、杨氏泥彩塑、赵氏木版雕花、古建筑反映出人们对砖雕的青睐和喜爱。为了使砖雕技彩绘、民间社火脸谱、六盘山木版年画等传统美艺得以继承和发扬，国家级非物质文化遗产项目术，等等，这些非物质文化遗产在吸引旅游者，代表性传承人卜文俊，博采众人之长，大胆创创造经济、社会、环境效益等方面发挥了重要作新，开发研制出了100余种砖雕作品，如狮子、用。因此，将“非遗”项目嵌入乡村旅游，不仅砖塔、龙凤呈祥、二龙吸珠等，用于仿古、现代有利于非物质文化遗产的保护和传承，而且对促民居建筑的装饰。2010年，卜文俊还投资成立了进乡村旅游经济可持续发展具有重要意义。

隆德县魏氏砖雕有限公司，培养了一大批砖雕艺

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人，带动当地群众就业、创业，让昔日的祖传技加值低，缺乏特色性、典型性和代表性。究其原艺成为带动家乡致富的新路径。

因，主要是由于宁夏乡村旅游起步晚，存在规模*总书记要求我们在新农村建设中要留小、档次低等问题。很多民间器乐、传统民俗、得住绿水青山，记得住乡愁。乡愁，是传统村落传统技艺、传统医药、传统服饰等还未在旅游开所承载的乡土文化和农耕文明的记忆，是珍贵灿发中得到充分应用，游客无法感受到这种具有浓烂的传统农耕文化遗产，是丰富的农业物质文化郁地域特色的民俗风情体验。尽管各级政府在民形态和多彩的非物质文化内涵。有学者指出：俗体验中十分注重对以“非遗”为代表的乡土艺术和传统农耕文化遗产的发掘，但是没有开发出域文化空间的文化形式，将文化形式和文化空间适销对路的特色旅游体验项目。很多土生土长的转换成旅游者的吸引物，增加乡村旅游的文化内“非遗”元素与乡村旅游发展融合得还不够紧涵和旅游价值，增强旅游者在乡村旅游过程中的密，从而没有发挥出当地乡村旅游资源的优势特文化体验，最终实现乡村旅游和地域空间内非物征，这使得宁夏乡村旅游难以产生较强的震撼力质文化遗产的深度融合，达到通过乡村旅游来保和招徕力。据很多旅游者反映，到了乡村白天看护传承非物质文化遗产的目的。”［２］当前，以非是蓝天白云，一到晚上就成了漆黑一片。如何挖物质文化遗产和乡村旅游所蕴含的民俗风情等旅掘隐埋在传统村落的传统民俗、历史典故、传统游体验特征，极大地迎合了城市居民追求新颖、技艺、特色饮食、传统舞蹈、地方戏曲等传统文独特体验的心理需求。对于旅游者来说，到当地化及其内涵，并融入乡村旅游民俗体验项目，应居民的日常生产生活中进行亲身体验，本身就是是当前业界需要深入思考的问题。

一种对传统文化遗产的“活态”展示，更能增强（二）空心村现象突出，“非遗”传承人缺失对当地乡土艺术文化的亲和力。当然，对宁夏非众所周知，相对于城市发达的工业生产体物质文化遗产的保护、传承、利用，更重要的是系，农村的劣势地位是显而易见的。有学者指要激发和增强非物质文化遗产本身的内生动力，出：“城市除承担工业生产功能以外还承担着多使它在传承中进行创造性转化。在这个过程中要样化的服务功能，而乡村作为‘传统部落’，农

注重传统与现代的对接，使其从现代文化中汲取业生产功能似乎是乡村职能的全部。”［3］

在农村

养料，注重挖掘其自身所蕴含的自我革新元素，依附城市经济发展的模式下，城乡收入差距在以一种“活态”开放的形式从苍茫的历史中来，不断拉大，城乡文化差异却在缩小，城市强势再走向民众的日常生活，真正实现在传承中永续文化覆盖了人们的精神需求。据统计，宁夏农发展。

村常住居民家庭的主要收入来源并不是单纯的农二、“非遗”在乡村旅游发展中的困境分析业收入，而是靠在外务工所得。因常年外出打（一）资源整合不够，产品结构单一，附加工，其生活方式、娱乐方式以及审美情趣都在悄值低

然发生变化。大部分农村青壮年不仅对传统农耕具有宁夏“非遗”特质的旅游体验项目主技术逐渐陌生，有些甚至对祖祖辈辈传承下来的要集中在传统音乐、传统技艺、传统美术、传礼仪民俗缺乏基本的认知和认同。随着城镇化的统戏剧、特色饮食等方面。然而，纵观整个旅深入和大量农民进城务工，很多村落，尤其是富游消费市场，宁夏很多具有“非遗”特征的旅游含传统耕作技术、传统技艺，具有一定文化底蕴体验项目尚未在乡村旅游中得到充分体现，现已的村落，出现了青壮年外出务工、妇女陪伴儿童开发出的文旅产品种类相对单一，产业链短，附

进城上学，只有一些老人在乡村苦守“空巢”。

在宁夏广大农村，一些传统耕作技术或传统技艺源，保护传承是其发展的关键，而“非遗”传承的传承，像枸杞种植、长枣栽培、砖雕、二毛皮人老龄化问题较为普遍，这大大影响了对非物质鞣制、擀毡等，多是靠经验的积累，需要长期的文化遗产保护和传承的内生动力，难以实现在保观摩和学习，但很多人却在追求更高经济利益的护和传承中进行创造性转化。

驱动下，严重依赖高效的化工技术，对传统农耕（三）缺乏主打产品，同质化现象严重技艺缺乏应有耐心，从而难以掌握真正要领。在要打造全域旅游示范区发展乡村旅游经济，一些条件较差、信息闭塞的农村，由于现实生活当地土特产和特色文旅商品是不可或缺的。当地的压力以及对下一代的教育的需要，迫使许多村土特产和特色文旅商品既能够拉动旅游消费，也民迁出村落，导致村落自然消失。村落人口老龄是地方形象的主要标志之一。然而，纵观宁夏整个化、空巢化导致很多村落出现衰败现象，外出务旅游纪念品或文旅商品，还存在产品特色不鲜工人员的增加以及留守儿童、空巢老人的增多，明，主打产品不突出，同质化现象十分严重的问都会潜移默化影响非物质文化遗产的传承和发题。虽然泥哇呜（一种民间乐器）、剪纸、刺展。另外，掌握传统农耕技艺的“非遗”传承人绣、珠绣、核桃枕头、二毛皮、羊毛毯等在一些经济收入普遍过低，也是导致当地很多具有浓郁景区或文旅商店随处可见，但基本都停留在小打地域特色的非物质文化遗产出现断层的主要原小闹的非主流状态，没有与现代生活接轨，不能因。目前，很多地方的“非遗”传承保护工作仍激发游客对旅游纪念品或文旅商品的购买欲望，以精神鼓励为主，一些掌握“非遗”技艺的项目从而很难对游客产生较强的吸引力，因此很少得传承人生活条件较差，无力继续从事传承工作，到游客的光顾。根据调研统计，游客对旅游纪念致使一些传承项目濒临灭绝。有学者指出：“一品或文旅商品的关注点更多的还是倾向工艺品、旦村民无法在传统业态的产业链上谋生，往往只饰品和特色食品的选择上。在产品的特色追求上有出走村落，在城市的边缘或打工或经商谋

较为看重产品所蕴含的民族特色和地域文化内生。”［4］由于当地居民对自己手中所持有的传统

涵，及其产地的独有性、外观形状、制作工艺技艺所蕴含的价值了解不够，意识不到目前正在等。因为很多游客购买旅游纪念品或文旅商品的使用的现代化技术对传统农耕文化遗产所造成的目的多是馈赠亲朋好友，抑或自己收藏用于纪念破坏，加上很多人不知道采取何种方式进行保护旅行经历等。我们在调研过程中，就旅游者在购和开发利用，导致很多非物质文化遗产面临消失买旅游纪念品或文旅商品时，对产品价格、质的危机。就拿砖雕这一传统技艺来说，虽然深受量、创新性、纪念性、款式、包装、服务、实用当地群众的青睐和喜欢，但很多人在修建门楼时性、地域性和便捷性等方面的情况作了问卷调用水泥雕刻代替了传统砖雕，水泥刻画出的纹路查。通过调查问卷的统计数据显示，有75%的游看上去更加圆润美观，却无法与砖雕技艺相媲客在购买旅游纪念品或文旅商品时，更多倾向于美。非物质文化遗产存亡续绝的关键在于培养一产品的价格、质量、创新性和纪念性，这是决定代代合格的传承人，然而年轻人对传统农耕知识游客是否购买该旅游纪念品或文旅商品的重要影的认知度、参与度和学习意愿远低于中老年群响因素，而款式、包装、服务、实用性、地域性体，年轻人更倾向于接受现代化的城市生活，致和便捷性则是决定游客是否购买该旅游纪念品或使那些曾经被老一代传承人引以自豪的传统手工文旅商品的次要影响因素。譬如，须弥山景区商技艺在年轻一代遭遇“滑铁卢”，出现无人继承的贩们所销售的当地土特产——桃胡枕头，用碎桃困境。非物质文化遗产是一种“活态”绿色资

胡装起来的枕头，对头部具有一定的按摩作用，

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枕的时候非常舒服，但仍少有顾客问津。究其原方传统特色的文化产业发展还比较滞后。孙家正因，主要还是因为其没有与当地的传统手工艺如先生指出：“现代化进程的加快发展，在世界范刺绣、传统美术、民间绘画等结合起来。如果将围内引起各国传统文化不同程度的损毁和加速消粗劣的枕套布艺换成做工精细、图案精美的刺绣失，这会像许多物种灭绝影响自然生态环境一样布艺，销路肯定会不一样。总体而言，宁夏旅游影响文化生态的平衡，而且还将束缚人类思想的纪念品或文旅商品在开发设计上尚处于简单的模创造性，制约经济的可持续发展及社会的全面进

仿阶段，生产工艺还很粗糙，地域特色也不够鲜步。”［5］在现代都市文明和外来文化的冲击下，

明。因此，对旅游纪念品或文旅商品的打造，更传统村落的居民，尤其是年轻人不愿意继承和发多要与当地的“非遗”特质结合起来，充分挖掘展非物质文化遗产，对传承千百年的传统农耕文化缺乏自信，致使很多独具特色、极具民俗体验上，更多体现旅游纪念意义和地域文化特色；在价值的传统技艺，正在发生变异、衰退，甚至面产品档次上，要从质地、内容、大小、包装等方临消失的危机。一些向往到城市打工的新生代面体现其精美、精致、精巧和实用等特点。当农民普遍对本民族本地域传统文化知之甚少，然，在研发设计过程中，还要融入现代生活元也缺乏继承当地非物质文化遗产的强烈意愿，素，充分运用新型态、新材质、新工艺，从款加上不能获得较好的经济效益，很少有人愿意式、包装、质量、实用性等方面入手，通过精心继续从事“非遗”项目的保护与传承工作，导设计，将“非遗”的传统审美价值融合在有形的致“非遗”的内在价值难以得到呈现。据资料工艺产品、生产生活用品、装饰艺术品等载体显示，近20年来宁夏农民外出务工人数一直呈上，形成具有地域文化特色的旅游纪念品或文旅上升趋势，其中2019年宁夏全区农民工总数达商品。

100.5万人（包括外出农民工77.3万人，本地农

（四）在现代都市文化的冲击下，传统文化民工23.2万人）。［6］乡村发展的主体是农民，但

被挤压

从事农业的人数在锐减，农民不事农耕带来的后在现代都市文化的冲击下，以非物质文化遗果是他们对乡土文化的远离和陌生。日本著名民产为代表的传统农耕文化遗产受到冷落，甚至被俗学家盐野米松曾说：“不知从什么时候开始，这挤压。在半工半农的职业游离状态下，农民的思些适合于地域风土的匠工的职业，慢慢地不再被想观念发生了变化，导致传承千百年的乡村礼仪人们的日常所需要了。一个个精工细作、破损后秩序被打破，有些地方的传统文化几乎处在断层还要修修补补的东西从生活中消失了。它们变成

和失传境地。究其原因，主要是以非物质文化遗了机械化工厂里统一制作出来的成品。”［7］如何依

产为代表的传统农耕文化的经济效益未能得到有托以传统技艺为代表的传统农耕文化遗产丰富和效发挥，富有地方特色的文化产业发展较为滞发展乡村旅游民俗体验项目，应是提高乡村旅游后。宁夏各地传承着各式各样的，能够呈现一定收入、保护和传承“非遗”文化的一个主要方向。

经济价值特征的非物质文化遗产，虽然很多“非三、“非遗”与乡村旅游融合发展的路径遗”传承人进社区、进学校、进商场做现场演示选择

或搞培训，甚至一些有条件的“非遗”传承人注（一）持续加大政府主导扶持力度，强化资册公司成立作坊发展生产线，但基本都是小打小源有效整合

闹，没有形成规模效应。总体而言，非物质文化从2000年开始，我国各级政府文化管理部遗产的经济效益还未得到更有效的发挥，富有地

门普遍增加了“非遗”保护这一工作职能。对于

宁夏这种经济欠发达的民族地区来说，政府在和补充，使“非遗”在与各种现代文化的互动中“非遗”保护与传承中的作用无疑更为重要。如做出有选择性的创新与组合。

果缺少必要的保护资金，“非遗”的保护和传承（二）提升“非遗”文化内涵，创新产品就会成为空话，而政府一个很重要的职能就是对设计

“非遗”保护提供资金支持。绵延在宁夏全区各随着城市的发展，久居城市的人越来越向往地的传统技艺、节庆民俗、礼仪观念、民间曲艺农村的田园风光，到乡村感悟、亲近大自然，体乐器及山歌等内容多属独门绝技，口传心授，往

验农村生活的乐趣。然而，由于宁夏乡村旅游目往因人而存，人绝艺亡。［8］对各类非物质文化遗

前正处于起步发展阶段，以“非遗”为代表的民产，应根据目前存在的状况和发展前景，进行科俗体验活动开展得还比较少，尤其到了晚间就显学分类和梯次分级管理，分别采取抢救性、生产得格外单调、寂静。非物质文化遗产是经过长期性、整体性和立法性等保护措施，使之延续、传实践检验传承下来的，涵盖与群众生活密切相关承和发展。对一些已经不适合当前社会生活节的各种传统文化表现形式和文化空间。在千百年奏、跟不上时代发展节拍的濒危非物质文化遗的生产生活实践中，宁夏各族群众创立了品种丰产，应建立实物档案或电子影像档案等尽可能完富、形式多样的非物质文化遗产。既有多姿多彩整保存以免被历史尘封；将一些易失、易丢的传的民俗文化，又有口头流传的各种民间文学；既统技艺，要采取抢救性保护措施，利用现代科技有淳朴生动的各类表演艺术，又有技艺精湛、美手段，通过音频、视频等现代保护工具进行完整轮美奂的工艺美术。如何将“非遗”特质融入乡记录；对与产业挂钩、具有明显经济效益的传统村旅游，提升“非遗”文化内涵，创新人们乐于技艺，宜采取生产性保护措施，在产品设计上融接受的产品设计，应是当前需要业界深入思考的入传统审美标准和现代科技理念，进行合理的开问题。

发、研制和生产销售；对一些诸如传统村落等为政府在发展乡村旅游的过程中，可以深入挖代表的承载非物质文化遗产的聚落、场所应给予掘当地传统农耕文化内涵，高品质、高水准策划整体性保护，让聚积在其中的一些传统建筑、传符合当地习惯的传统娱乐活动，培育一批参与性统生产生活方式和生活理念，能够较好地延续、强、市场认可度高的“非遗”体验项目。这样既传承和保留；对一些以古文物、古建筑为代表的可以招徕、吸引外来游客前来体验、参观和消物质遗产，要采取立法的形式，严厉制止对古遗费，又能让当地富有传统特色的“非遗”项目得址、遗迹或遗存进行破坏的违法行为。在乡村住到保护、传承和发展。在提升“非遗”文化内涵宅建设、道路修建、水利灌溉设施和游览路线等的过程中，还要围绕宁夏历史古城遗址遗存，合方面，应科学规划、合理开发，在保持地方原有理利用各种文物古迹和文化名城名镇名村，依托风貌和特色的基础上，尽量减少对生态环境破坏宁夏传统农耕技艺、传统村落和科技馆、文化的负面影响。总体而言，对非物质文化遗产的保馆、艺术馆、博物馆，以及非物质文化遗产展示护与传承，要紧紧抓住“传”与“承”两个环馆等，充分挖掘地域传统文化内涵，开发集地方节，推动传承工作有序进行。当然，非物质文化性、文化性、趣味性、艺术性、参与性等为一体遗产也绝不是一成不变的，应对外界环境的适应的综合性旅游娱乐项目，大力发展山花儿、曲艺过程中既有传承，又有重构，更有创新，在新陈杂技和武术表演等群众文化艺术活动，推动演代谢中不断发展。对宁夏非物质文化遗产进行有艺、游乐等产业与旅游业深度融合，重点挖掘、效整合的过程中，也要对周边地区文化不断吸纳

开发一批具有浓郁地域特色的工艺美术品、特色

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风味食品、土特产品、旅游纪念品、日常生活用间，与宁夏全域旅游示范区建设有效衔接起来，品等文旅商品，积极开展以剪纸、刺绣、珠绣、融入现代科技元素，构建集休闲度假观光旅游于扎染、糖画、泥塑、砖雕、麻编、柳编、擀毡、一体的开放型农业生态博物馆，对涉及非物质文二毛皮等为代表的传统技艺活动，拓展赏梨花、化遗产的场所、遗迹、景观，及其产生背景和生游九曲、放河灯、山花儿、青苗水会等群体参与存环境给予整体性保护和开发利用。政府在乡村性民俗体验项目。将区域传统文化贯穿于乡村旅民宿体验项目的开发建设过程中，要主导并监管游发展全过程，把文化创意融入旅游产品开发全村落的“非遗”规划项目建设，尽量促使符合条过程，多角度、多层次、多方面丰富宁夏旅游体件的项目建成、投入和产出。从政策倾斜和资金验项目。当然，提升“非遗”文化内涵和品质，支持上鼓励和支持有关企业和“非遗”传承人共离不开与高校专家学者、业内人士和“非遗”传同致力于特色民宿的开发和投入使用。在乡村旅承人的合作与交流。政府要通过组织开展研讨、游建设过程中，要积极打造传统民俗文化村，努展示、宣传、交流、合作及提供其他帮助，有计力将民宿体验与宁夏地方农产品加工、传统工艺划地征集并保管各级“非遗”代表性传承人的代美术等深度融合，通过推广传统饮食、体验传统表作品，建立“非遗”代表性传承人的档案，给文化、参与传统节庆、学习传统歌舞等形式，吸传承人提供一个有利于传承和发展的文化生态空引外来游客，扩大产业发展，促进经济增长。从间。当然，“非遗”传承人在不同时代背景、地培养传承人入手，大力发展社会团体，提高民众域环境下进行传承，都会进行一定的创新与发对非物质文化遗产的认同度，结合旅游、文化和展，从而使非物质文化遗产能够更好地适应社会创意产业，产生经济联动效应，在文化产业发展发展、反映时代特征。日本学者樱井龙彦曾说：过程中加强保护。建设全域旅游示范区发展乡村旅游，要以旅游市场需求为导向，通过整合社会化，在时代变迁的潮流中内核不断发生变化，从

各方力量，不断丰富和提高特色民宿体验的项目而被继承、存续。”［9］因此，对宁夏非物质文化

和档次。在一些有条件的村镇，立足产业发展，遗产的保护、传承和开发利用，更重要的是要激走市场开发之路。对于非物质文化遗产的保护、发和增强非物质文化遗产本身的内生动力，使它传承和开发利用，应该贯穿整体性原则，既要保在传承中进行创造性转化。在这个过程中要注重护文化事物本身，也要保护它的生命之源。就拿传统与现代的对接，使其从现代文化的养分中不二毛皮来说，二毛皮是宁夏“五宝”之一，清代断汲取养料并发扬光大

乾隆年间就已闻名遐迩。《宁夏府志》有“布衣

（三）嵌入乡村民宿体验，通过项目助推褐，冬羊裘”［11］

的记载。2014年，二毛皮制作技艺入选第四批国家级非物质文化遗产名录。［12］吴

非物质文化遗产产生的土壤是农村，对其忠、固原曾是西北著名的皮毛集散地，在一些回保护和传承的主要基地也要放在农村。有学者族聚居区，几乎整个村、乡都专营皮毛的加工与表示：“随着体验经济时代的到来，人们的旅游

销售。用二毛皮缝制的裘衣，色泽晶莹，轻便保消费方式正从观光旅游向体验旅游转变。”［10］

宁

暖，洁白美观，久穿而不粘结。二毛皮制作工艺夏具有资源丰富、价值独特的各类非物质文化遗考究，制作复杂，要经过打灰、抓毛、熟皮、干产，我们可以尝试在保护和传承的基础上，将铲、定型、去潮、裁制等50多道工序才能完整地将二毛皮鞣制出来。目前，传统的二毛皮制作生活等方面具有代表性与统一性的群体聚居空

技艺和手工作坊主要分布于永宁、青铜峡、盐

“非遗”嵌入乡村民宿体验，选择在农业生产、宁夏党校学报·思路宁夏

池、同心和海原等市县。随着现代化进程的加快等。将传统舞蹈、传统美术、传统戏曲、节日民和人们审美观念的变化，新的工艺产品流行于大俗等，通过高质量介绍反映“非遗”产品的影视街小巷，承载传统手工技艺、民族习俗和彰显宁作品，让“非遗”产品通过镜头走向大众。推动夏民族地域文化特色的二毛皮制作技艺遭遇现代文物和“非遗”保护传承利用，推进文物和“非加工业的冲击，面临发展危机。如何将二毛皮的遗”创新、创意、转化、教授、展示等与乡村旅传统鞣制技术和现代生产工艺结合起来，融入刺游相结合，建设一批“非遗”旅游体验基地，开

绣、民族服饰、传统美术、民间绘画等传统审美发一批特色鲜明的文创产品、旅游商品。［1］

在推

元素，在设计档次上充分体现地域文化特色，通进“非遗”保护基地建设方面，积极与高校或文过深加工的形式延长产业链，打造具有宁夏特色化传媒公司等专业机构加强联系，通过建立“非的品牌形象，是当前保护、传承和发展以二毛皮遗”研究中心，对非物质文化遗产的表现形式进为代表的非物质文化遗产的一个方向。随着全域行收集、评估和探测，支持微元素文化传媒等相旅游在宁夏的深入实施，游客对民宿体验有了新关企业推进“非遗”及“非遗”衍生品开发，让的更高要求。在类似于乡村民宿或农家客栈的地“非遗”元素及“非遗”产品融入现代生活。在方，有心人收集了很多过去常用的农用工具，如乡村旅游建设过程中，可以通过“非遗”展销磨盘、风箱、碌碡、木锨、石槽等用来装点门会、在乡村旅游景点、旅游线路中，邀请代表性面，并将这些农具整合起来还原了一个旧时的生传承人展示涉及“非遗”内容的体验项目。在活场景，让游客通过推磨，体验、了解过去的人“非遗”保护与传承中，应采取政府倡导、公司们是如何把小麦磨成面粉。这种做法虽然古朴，运行的方式，成立“非遗”文化推介团队，通过却给游客带来全新的感受。目前，体验旅游已成搭建民间传统工艺品展销平台，大力扶持以“非为增强非物质文化遗产的内生动力，推动旅游事遗”为主要内容的旅游纪念品、文旅商品和民宿业发展的重要方式。

体验项目的开发、生产和销售。组织发掘和申报（四）充分利用“互联网+”模式，使“非自治区级及以上“非遗”代表性项目和代表性传遗”在乡村旅游中得到传承、发展

承人，注重对地方文献、民俗器物和本土名家艺在乡村旅游建设过程中，要充分利用“互联术精品的收藏和展览，形成品类丰富、特色鲜明网+”模式，探索网络直播、手机APP等在线网的民间文化资源积累。鼓励组建民宿产业联盟，络，通过借助线上直播、宣传、销售等多种形以“公司+协会+农户”模式推动乡村民宿的品牌式，吸引投资人和媒体的目光，将当地美丽的自营销、连锁运营、标准服务、特色发展。当然，然风光和“非遗”旅游体验项目通过网络、微在乡村旅游配套服务设施方面，还要督促乡村旅信、抖音、电视等现代传媒让更多人知晓。通过游经营户不断提升农家乐和乡村民宿的接待环乡村旅游，让非物质文化遗产与旅游体验项目相境，引导农家乐和民宿经营户进行庭院、客房意辅相成、相互促进。各级政府要发挥主导作用，境营造。当然，我们在发展乡村旅游过程中，还组织搜集民间遗留的“非遗”资料，建立较为完要积极学习兄弟省区包括国外的有关管理经验和善的数据库、名录体系和“非遗”电子档案，利措施，为我们发展乡村旅游和“非遗”保护提供用数字化技术对“非遗”资源进行学术分类、信智力支撑。息化存储，通过多媒体数据不断向外界展示宁夏全区“非遗”的有关信息，包括传承人的基本情参考文献：

况、“非遗”最新开展活动、“非遗”项目及产品

［1］宋建钢.全力推动宁夏黄河文化旅游业高质

2021.2

128

2021.2

宁夏党校学报·思路宁夏

量发展［NB/OL］.学习强国，2020-07-13.［7］〔日〕盐野米松.留住手艺［M］.英珂，译.桂

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林：广西师范大学出版社，2012：08.湖地区旅游产业的开发［J］.巢湖学院学报，［8］张治东.黄河流域宁夏段传统农耕文化遗产的

2017（02）.保护与开发利用［J］.宁夏党校学报，2020（02）.［3］郑

重.转型期农业文化遗产地乡村规划研［9］〔日〕樱井龙彦.人口稀疏化乡村的民俗文化

究——以当涂大公圩为例［D］.东南大学硕传承危机及其对策——以爱知县“花祭”为士学位论文，2015：41.

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隆宁夏府志［M］.银川：宁夏人民出版社，［M］.杭州：浙江人民出版社，2005：01-06.1992：108.

［6］宁夏回族自治区统计局，国家统计局宁夏调

［12］宁夏非物质文化遗产保护中心.宁夏非物质

查总队.2019宁夏统计年鉴［M］.北京：中国文化遗产项目名录：增补本［M］.银川：宁夏统计出版社，2019：13.

人民教育出版社，2017：69.

RouteSelectionoftheIntegrativeDevelopmentoftheIntangibleCultural

HeritageandRuralTourism:ACaseStudyofNingxia

ZhangZhidong

（(DepartmentofCultureResearch，NingxiaAcademyofSocialSciences，YinchuanNingXia，750021）

Abstract：Withtheincreaseofpeople’sincomeanddevelopmentofsociety，peoplewholiveincitiesforalongtimebe⁃cometicmoreandmorelongingtobeexposedtonature，andgotothebasisfortheintegrativedevelopmentoftheintangibleculturalruralheritageareasandtoexperienceruraltourism.itsinterest，whichprovidearealis⁃spiresintangiblebineandstrengthensculturalheritagetheandruraltourismpromotestheprotectionandinheritanceofintangibleTheintegrativeculturaldevelopmentheritage，in⁃ofheritagewithmoderntimes.Thoughinternalabsorbingimpetusnourishmentofintangiblefromculturalmodernheritageculture，whichandhelpscreativetheintangibleculturalheritagecom⁃Keywordscantransformation，intangiblecultural：beIntangiblecarriedforward.

CulturalHeritage；RuralTourism；InternalImpetus；Ningxia

责任编辑：文会

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